El sufismo y los Imames del Movimiento Salafi



Introducción
Un artículo original de Deoband.org 
Shaykh 'Abd al-Hafiz al-Makki 
Traducido al inglés por Ismael Nakhuda
Traducido al español por Yerko Isasmendi

Prólogo del traductor: La siguiente es la introducción de la traducción incompleta aún en curso del libro del Shaykh Abd al-Hafiz "Mawqif A'immat al-Harakat al-Salafiyyah min al-Tasawwuf wa al-Sufiyyah". En este libro, el autor, un estudiante y califa del Shaykh al-Hadith Mawlana Muhammad Zakariyya al-Kandhalawi, recoge un gran número de citas de los escritos de siete de las principales personalidades que son vistos favorablemente por los que pretenden adherirse a la jurisprudencia y 'aqidah de los Salaf.

La traducción de este libro es bastante completo y será publicará en partes pequeñas en Deoband.org. Pido a los lectores recordar al autor y al traductor en sus súplicas y rezar porque este libro se traducido al Inglés rápidamente para aumentar su beneficio lo más ampliamente posible.

Todas las alabanzas son para Allah, lo alabamos, buscamos Su ayuda y perdón, creemos en Él y ponemos nuestra confianza en él. 

Buscamos refugio en Allah del mal de nosotros mismos y de la maldad de nuestros actos. A quiera que Allah guía, nadie puede llevarlo por mal camino y a aquel que lleva por mal camino, no hay nadie que lo pueda guiar. Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adorado sino Allah, pues Él no tiene pareja. Doy testimonio de que nuestro Maestro y Líder Muhammad es Su siervo y mensajero. Que Dios lo bendiga, a su familia, a sus compañeros, a sus mujeres y a sus seguidores, y les conceda la paz.

Es claro para los personas inteligentes de entre el pueblo del Islam que las ideológicas fitnahs y las ideas de los grupos falsos comenzaron la activa difusión de su veneno en las comunidades islámicas, especialmente después - a través del favor de Allah y conformidad - que los efectos del despertar islámico comenzaron a aparecen a nivel mundial. Todos ellos impulsados ​​por el deseo y objetivos personales buscaban beneficiarse de este fenómeno bendito para sus propios intereses. ¿Cuántos enemigos del Islam trajeron clara incredulidad y pura falsedad; con erradas y engañosas afirmaciones presentadas como el verdadero Islam?

Esta el grupo de los Qadiyani que reivindica que su incredulidad es el correcto Islam y que el que no cree en la profecía de Mirza Ghulam Ahmad al-Qadiyani, quién mintió acerca de la profecía  no es musulmán. Esto es lo que dicen los Qadiyanis a pesar de que su falso profeta admitió que fue instalado por el poder colonial británico que lo creó sólo para arruinar a los musulmanes y destruir el Islam, creando dudas en las creencias islámicas, debilitando así el poderío islámico a través de la creación de sectas entre ellos. Sin embargo, los ulamas de esta ummah han emitido - todas las alabanzas sean para a Allah - edictos en unanimidad, que declaran la incredulidad de los Qadiyani y su clara separación de la comunidad islámica. Sin embargo, a pesar de esto, los Qadiyanis establecen sus centros en países de todo el mundo, especialmente en Europa, América y África.

Luego están los shi´ítas Rawafid con sus creencias falsas y corruptas, las cuales se encuentran en sus libros de fundamentos, como auténtica Al-Kutub al-Arb'ah. Entre sus creencias dicen que el Sagrado Corán fue distorsionada y que el Corán "que hoy tenemos entre nosotros - que comienza con la Sura al-Fatiha y termina con la Sura al-Nas - no es , busco refugio en Allah, el Corán que fue revelado al Profeta Muhammad (que Allah le bendiga y le conceda paz), pues fue cambiado y objeto de adiciones y deducciones, y así continúan sus mentiras.

También creen que todos los Compañeros (que Allah esté complacido con ellos) abandonaron el Islam después de la muerte del Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) salvo cinco o siete. Estas son sus auténticas narraciones que están en sus principales libros.

Los shi´ítas creen también que los shaykhayn (Sayyiduna Abu Bakr y Sayyiduna 'Umar), Sayyiduna' Uthman, los diez compañeros que recibieron las buenas nuevas del paraíso (excepto Sayyiduna 'Ali), y otros compañeros líderes como Sayyiduna Abu Ubaida, Sayyiduna Khalid bin Walid, 'Amr bin Sayyiduna al-As y, las rectas y castas Madres de los Creyentes, las esposas del Mensajero de Allah - buscamos refugio en Allah - salieron fueron al Islam después de la muerte del Profeta. Los shiítas también tienen puntos de vistas extremos con respecto a los Doce Imames de Ahl al-Bayt, hasta el punto de los presentan por sobre los Profetas (que Dios les bendiga y les conceda la paz). 

Sin embargo, a pesar de esto, los shi´íes duodecimanos Ja'afri afirman que su religión - y no su falsedad - es el único, correcto y verdadero Islam. "La Gloria es para Allah. Esto es una calumnia grave". (24:16).

No sólo el Islam se ha visto afectado por tal opresión y calumnias, los Predecesores también han sido afectados por hombres caprichosos y con deseos de traer sus aislados (shadh) puntos de vista errados, diciendo que son los puntos de vista de los predecesores; llevando asi a la gente ingenua y sencilla que aprecia la fe de los verdaderos precursores piadosos (que Allah les misericordia) por mal camino. Ellos esparcen puntos de vista corruptos y creencias falsas que van en contra de los fundamentos de la religión y de las escuelas de jurisprudencia, y de las opiniones de los precursores piadosos. La gente sencilla es impresionada por su intensa propaganda a causa de la cual, son engañados.

No fue hace mucho tiempo, el grupo de Juhayman al-’Utaybi nos desvio del bastión del Islam y de la fuente de orientación, Umm al-Qura, donde - armado con diferentes tipos de armas - aterrorizó a los esclavos de Allah de entre los hajis, a los que realizaban el 'Umrah y ofrecian sus oraciones en el Haram de Allah. Esto continuó hasta que las características distintivas del Islam (Shi'ar) como el adhan y el salah fueron suspendidos por un mes y medio. Los patios del noble Haram se llenaron de suciedad. Entonces, estas personas, que adherian a las opiniones y creencias corruptas de los jariyíes, falsa y mentirosamente afirmaban que uno de ellos era el esperado Mahdi frente a la Kaaba, pero laverdad es que extendieron la corrupción, ten nombre de los predecesores.

Allah es testigo de que los predecesores no tienen conexión alguna con todo esto y que ni una sola persona de entre los predecesores piadosos (que Allah esté complacido con él) dijo nada de lo que dijeron estas personas. Tienden a usar la palabra " Salaf ", pero en realidad se refieren a sus predecesores jariyíes, los que difundieron la corrupción. En cuanto a los predecesores de los musulmanes, los predecesores piadosos, juro por el Señor de la Kaaba que son inocentes de estas divergencias.

Del mismo modo, a veces oímos algunas de estas personas calumniar y burlarse de los que siguen a un determinado imâm en materia de jurisprudencia, y actuan en concordancia con una escuela de jurisprudencia de uno de los cuatro  mujtahids - Imam Abu Hanifa, Imam Malik, Imam al-Shaf'i y el Imam Ahmad bin Hanbal (que Allah les tenga misericordia y esté complacido con ellos); pues son aquellos sobre los que, a partir del siglo primero, la ummah y sus ulemas han estado en consenso sobre la permisibilidad de seguirlos en materia de fiqh .

Sin embargo, algunas de estas personas que están en el mal camino, puede ser vistas en muchas regiones del mundo difundiendo su falsedad y afirmando que el seguimiento de uno de los cuatro imames, buscamos refugio en Allah, es una innovación equivocada. De hecho, algunos de ellos llegan incluso a decir: "se trata de una desviación y una forma de politeísmo" Una vez más, con gran pesar, todo esto se lleva a cabo en el nombre de los oprimidos y los humildes de los precursores piadosos.

Esta gente ha olvidado, o fingen olvidar, que la imames de la religión y la orientación, y las autoridades del conocimiento y la fe, ha actúado en base a estas escuelas de jurisprudencia y respetaron a los imanes - como al-Tahawi, al-’Ayni, al-Alusi, al-Qari, al-Zayla’i, al-Dahlawi (Hanafi), al-Nawawi, al-’Asqalani, al-Ghazali, Ibn Kathir, al-Dhahabi, al-Suyuti (Shafi’i), al-Qurtubi, al-Baji, Ibn ‘Abd al-Barr, Ibn al-’Arabi (from the Malikis), Ibn ‘Aqil, Ibn Qudamah, al-Jilani, al-Maqdasi and Ibn ‘Abd al-Hadi (Hanbali),, y también la imames de los salafistas, como Hafiz Ibn al-Qayyim, Ibn Rajab al-Hanbali, Shaykh Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahhab, y muchas decenas de miles de eruditos imames y ulemas - no mantuvieron la opiniones erróneas de que sean "politeístas e innovadores".

Del mismo modo, oímos los gritos de los que dicen: "el Tasawwuf en su totalidad carece de fundamento y los sufíes son una secta desviada que no está conectado al Islam. Son más bien los enemigos de la fe y su origen se encuentra en Grecia y la India budista ... "y así continúa sus mentiras. Una vez más, con gran pesar, todo esto se lleva a cabo en nombre de los piadosos predecesores.

La verdad, en realidad, es diferente. De acuerdo con la imames y personalidades veneradas del movimiento salafista; los sufíes son un grupo islámico al igual que otros grupos islámicos, como los expertos en hadices ( muhaddiz ), los juristas (faqihs ), los teólogos ( mutakallims ), los historiadores y los mujahids, etc,. Entre ellos se encuentran errores y aciertos, los piadosos y los impíos, lo auténtico y lo falso.

Sin embargo, cada vez que uno de estos grupos se menciona, siempre es en referencia al piadoso, a lo correcto y auténtico. 

Por ejemplo, si tuviéramos que hacer referencia a los eruditos del hadiz, la intención siempre será, referirse a los piadosos eruditos del hadiz que - en nombre de la ummah - conservaron y propagan los hadices del Profeta de Allah (que Allah les conceda la paz y la bendición) de la manera correcta y adecuada, como el Imam al-Bujari, Muslim, el Imam al-Tirmidhi, el Imam Ibn Hayar al-'Asqalani, el Imam al-Suyuti y el Imam al-Kandhalawi, etc.

La palabra muhaddiz en su sentido general, nunca es utilizada para referirse a personas que fuese charlatanes, mentirosos y fabricantes de hadices, que se afiliaron a este grupo noble, y cuya corrupción y fraude fue expuesto por los imames de al-jarh wa al-t’adil (la ciencia de evaluar y criticar los narradores) de todos los tiempos, como es ampliamente conocido. Esta es la situación en lo que respecta a los juristas, teólogos, mujahids, historiadores y otros grupos musulmanes. Del mismo modo, también debería ser el caso de los sufíes.

Por lo tanto, cuando la palabra Sufi se ha mencionado, es para referirse a Fudayl bin ‘Ayad, Ma’ruf al-Kharki, Abu Sulayman al-Darani, Bishr al-Hafi, ‘Abd al-Qadir al-Jilani, Junayd al-Baghdadi y a muchos otros que estuvieron en el camino recto. La palabra sufí nunca debe ser usada para referirse a esos impostores que estuvieron ( están) en el mal camino y que en la práctica se desviaron y opusieron al Corán y a la Sunna del Profeta de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), son extraños en materia de Tasawwuf y salteadores de caminos en el camino de Allah y el más allá.

De hecho, sobre la base de esa metodología, por la cual, adoramos a Allah Ta´ala, en quien creemos - todas las alabanzas son para Allah, es a causa de su bondad y de su conformidad de que nuestras almas permanecen firmes -   en esa comprensión es en la que nos encontramos con nuestros maestros espirituales (que Allah les tenga misericordia), entendemos que incluso las palabras de personalidades de la talla de 'Fudayl bin ‘Ayad, Ma’ruf al-Kharki, Abu Sulayman al-Darani, Bishr al-Hafi, ‘Abd al-Qadir al-Jilani, Junayd al-Baghdadi y muchos otros grandes imames y otros además de ellos, a veces deben tomarse y otras veces no. Esto, sin embargo, nunca será el caso con respecto a los dichos de nuestro honesto, sincero Profeta de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz).

La hujjah siempre seguirá siendo el Libro de Allah y la Sunnah de Su Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz). Por lo tanto, debemos considerarnos a nosotros mismos al servicio de quien se encuentra de acuerdo a las enseñanzas y principios de estas dos autoridades. No se debe tener en cuenta a aquellos que se oponen al Libro de Allah, la Sunnah del Profeta de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), y a los principios y enseñanzas de estas dos autoridades. Para nosotros, Allah es suficiente y es el mejor administrador.

Debido a esta fitnah (la oposición al Tasawwuf y a los sufíes) se a convertido en una campaña muy activo entre algunos de los que hablan en nombre de los predecesores, es necesario que los 'ulama  - siendo ambos los herederos de los Profetas (que Allah le bendiga y le conceda paz) y gente de la verdad - se esfuercen en la prevención y la lucha contra este problema. Esto es algo que se debe de enfatizar, no habiendo lugar para la negligencia debido a su importancia.

El Profeta de Allah (que Allah le bendiga y le dé paz) dijo: "Este conocimiento sagrado estará a cargo de las autoridades confiables de cada generación, que lo preservará de las distorsiones de los extremistas, de los planes de los corruptos y de las explicaciones falsas de los ignorantes. "(Narración mursal de Al-Bayhaqi en su Kitab al-Madkhal bajo la autoridad de Ibrahim bin ‘Abd al-Rahman al-’Udhri.)

En otro hadiz narrado por Sayyiduna Abu Sa'id al-Judri (que Allah esté complacido con él) , el Profeta de Allah (que Allah le bendiga y le de paz) dijo: "Quién de vosotros vea un mal que lo cambie  con su mano, quién no pueda que lo haga con su palabra y quién no pueda que lo rechace con su corazón y esta es la expresión más débil de la fe”"(Narrado por Muslim .)

Sayyiduna Abu Sa'id al-Judri (que Allah esté complacido con él) también ha narrado en un largo hadiz que el Profeta de Allah (que Allah le bendiga y le dé paz) dijo: "El temor de la gente no debe impedir que cualquiera de ustedes diga la verdad cuando la conozca "En otra narración se menciona:" Si ve un mal, entonces debe cambiarlo "(Narrado en Al-Tirmidhi. tal como se menciona en Al-Mishkat .)

Los ulemas tienen - alabado sea Allah - que comenzar a combatir esta fitnah en muchos lugares y cumplir con sus obligaciones religiosas en el establecimiento de la verdad. Que Allah los recompense, aumente su éxito y les auxilie con su ayuda divina.

He sentido la necesidad de recopilar en un libro las palabras de la imames del movimiento salafista en cuanto al Tasawwuf, sus diferentes temas, y sus palabras de elogio y encomio para los shaykhs sufíes, por lo que es claro que es falso y calumnioso atribuir a la imames del movimientos salafistas afirmaciones como: "el Tasawwuf en su totalidad carece de fundamento y los sufíes son una secta desviada que no está conectado al Islam. Son más bien los enemigos de la fe y su origen se encuentra en Grecia y la India budista ... "También he querido dar a conocer a quienes escuchan estas estas palabras que son engañados por ignorantes o mentirosos.

He mencionado mi idea a algunos hombres de conocimiento y de piedad que me dieron su apoyo y me animaron a empezar a trabajar debido a la necesidad religiosa que este tema tiene. Por lo tanto, he realizado la oración Istikhara y me he hecho este firme propósito, poniendo mi confianza en Él y sólo en Él para pedir ayuda, orientación y corrección. Luego comence a trabajar con su acuerdo divino ( tawfiq ).

Oh Allah, nuestro corazón, extremidades y cabeza están en tus manos. No nos han hecho dueño de ninguna de estas cosas y cuando los has hecho así , oh Señor, oh el más generoso, guíanos por el camino recto.

Oh Allah, inspiranos a la salvación de nuestras relaciones, y nos concedas refugio del mal de nosotros mismos y de la maldad de nuestros actos. Lleva nuestros corazones hacia Ti y concédenos acuerdo de lo que te aman y están satisfechos con sus palabras, acciones, intenciones y orientación. Ciertamente Tú eres, sobre todas las cosas, más poderoso. Amin .

A pesar de mis diversos compromisos diversos y muchas faltas, comencé a trabajar en primer lugar en la selección de los escritos del Shaykh Imam Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab y del Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah. Después de ellos,  seleccione a cuatro  de las más grandes personalidades de entre los líderes y los imanes del movimiento salafista, debido a la confianza depositada por el  Imam Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab en su conocimiento y liderazgo, y debido al hecho de que son todos de entre los alumnos más destacados del Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah les tenga misericordia).

El Shaykh Imam Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab escribio: "... y temiendo por que las innovaciones que la gente había introducido en su religión y esas cosas en las que se oponían a la forma de sus predecesores. Me pareció que la mayoría de la gente de los últimos siglos había cambiado y se habían vueltos diferentes. Sus líderes y los imames, los que más saben de entre ellos, los que se entregó al más culto de entre ellos y los más abstinentes en medio de ellos - como Ibn al-Qayyim, Hafiz al-Dhahabi, Hafiz al-’Imad Ibn Kathir y Hafiz Ibn Rajab - eran más severo en reprender a la gente de su tiempo ... " (Muallafat al-Shaykh al-Imam Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab, vol.V, Al-Rasa’il al-Shakhsiyyah)

Estos cuatro, junto a los dos antes mencionados, hace que el número total de Shaykh cuyos escritos voy a presentar sean seis. Después de esto para el sello de almizcle (o toque final) y para que el número total fuera un número impar, sentí que debía incluir al imam de los líderes de los salafistas y también imam de Ahl al-Sunnah, el Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal al-Shaybani  (que Allah santifique su alma).

Estos siete imames son los pivotes centrales ( Qutubs ) del movimiento salafista. He compilado lo que se menciona aquí con gran prisa; las otras citas de estos imames sobre este mismo tema que he dejado fuera, son más de lo mismo que se menciona aquí. Esta es una simple muestra de las anécdotas de estos imames con respecto a Tasawwuf y los sufíes. También he intentado todo lo posible por presentar su discurso en forma clara y sencilla, y sólo he añadido notas al pie en momentos de extrema necesidad para que su postura correcta puede llegar a ser clara.

Espero que Allah el Altísimo, a través de su bondad y generosidad, haga que este trabajo sea una forma de exponer la verdad y un camino por el que se puedan levantar los corazones y los ojos.

Le pedimos a Allah Altísimo que nos otorge la capacidad de vivir, morir y resucitar entre aquellos que guardan su mensaje ,el grupo de Ahl al-Sunna wa 'l-Jama'ah. Que nos permiten plantara lto la bandera de su imam, su maestro, su mawla , su comandante, el amado, el predilecto del Señor de los Mundos, el líder de los profetas y mensajeros, el que está a merced de la mundos y un ejemplo noble en todos los asuntos para todos los creyentes,  Muhammad bin ‘Abdullah al-Qurashi al-Hashami - que Allah le bendiga a toda su familia, a sus compañeros, a sus mujeres y a sus seguidores siempre jamás hasta el día del Juicio Final. Que Él, con Su misericordia y generosidad, nos permiten estar entre ellos. De hecho, él es el más compasivo. Nuestra última llamada es que, efectivamente, todas las alabanzas son para Allah, Señor de los mundos.

Escrito por el que es más necesitadas de su señor generoso,

Shaykh ‘Abd al-Hafiz Malik ‘Abd al-Haq al-Makki[1]
Makkah al-Mukarramah, Kingdom of Saudi Arabia
(7/3/1407AH)
Traducción: Yerko Isasmendi

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Continua:




En preparación:
- Capítulo 2 : Shaykh Muhammad bin Abd al-Wahhab y el sufismo
- Capítulo 3 : Hafiz Ibn al-Qayyim y el sufismo - Primera Parte , Segunda Parte
- Capítulo 4 : Imam al-Dhahabi y el sufismo


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