El Tarot y masones

 

No son pocas las personalidades de entre los grandes impulsores y estudioso del Tarot moderno que han sido masones, aunque hay que precisar que en este caso, ante el término "masones" hay que ser cautos, pues no todos ellos realmente pertenecieron a la masonería regular[1]. Por lo general fueron masones interesados en el esoterismo y muchos de ellos, miembros también de ordenes esotéricas de variado cuño. Por lo cual al hablar de Tarot y Masonería, me refiero a personas particulares que han pertenecido a la Masonería, y que tuvieron un interés netamente personal por el Tarot, descartando algún nexo entre este y la Orden Masónica.

Hay que diferenciar entre aquellos cuyo ingreso a la masonería fue posterior a su interés por el Tarot, como Manly Palmer Hall, autor de "The Secret Teachings of All Ages: An Encyclopedic Outline of Masonic, Hermetic, Qabbalistic and Rosicrucian Symbolical Philosophy", que publico en 1925 "An Analysis of Tarot Cards", casi 24 años antes de ingresar en la masonería en 1954. Un caso especial, es Eliphas Levi, que influencio a una gran cantidad de autores y corrientes esotéricas, en su relación de los Arcanos del Tarot, con la Cabala[2]; siendo el grueso de su obra, escrita antes de ingresar a la masonería en 1861.

Otro grupo lo forman aquellos que la leyenda les adjudica altos grados masonicos, el mejor ejemplo es Gérard Anaclet-Vicent Encausse (Papus), autor del Tarot de los Bohemios que aparece en muchos libros y sitios en la red como grado 33°, pero lo cierto es que Papus nunca ingreso a la masonería y que incluso su conocimiento de la obra de Saint-Martin era mínimo, desconociendo el Rito Escoces Rectificado que en su época había desaparecido en Francia. El "mito" de su calidad de masón, viene de la adquisición de una patente por parte de John Yarker[3] para trabajar con el Rito de Swedenborg en Francia. Pero Yarker según las investigaciones, solo sabia que Papus no pertenecía al Gran Oriente Francés, pero desconocía que el nuca había sido iniciado en la masonería.

Y es justo Papus el nexo, para citar otro grupo al cual pertenecen muchos famosos estudiosos del Tarot asociados a la masonería, me refiero a los miembros de la para-masonería. La preposición "para" nos remite a algo que esta "junto a", "en contra", en este caso a organizaciones con una estructura, ya sea de grados o de ritual semejantes a la masonería, pero que no forman parte de ella. Muchos de estos grupos fueron fundados por masones, pero sin reconocimiento de las grandes obediencias; en el caso de Papus, me refiero a su Orden Martinista. Otro ejemplo conocido, seria Theodor Reuss con su O.T.O., que luego seria reformulada por Aleister Crowley. Mención aparte es Etteilla, quién adapta las ideas de Gébelin a su personal sistema adivinatorio. Etteilla dirigió un rito masónico de 7 grados, llamado "Les Parfaits Initiés d'Egypte" del cual se sabe muy poco[4].

Y por último, están los personajes que siendo masones sin un ápice de duda contribuyeron al estudio del Tarot, como Antoine Court de Gébelin que escribió un ensayo en 1781 centrado en el Tarot "Jeu des Tarots", incluido en su trabajo "Le Monde primitif, analysé et comparé avec le monde moderne"[5], Oswald Wirth con la creación de su mazo "Arcanes du Tarot kabbalistique" en 1889, Samuel Liddel MacGregor Mathers, que en 1888, un años después de ingresar a la masonería, escribió "The Tarot" y Arthur Edward Waite[6], conocido por su Tarot de Rider; que salio a la luz en 1910; casi 10 años después de su iniciación en la Logia N° 1305, en Londres.

En los últimos años han aparecido publicaciones centradas en el Tarot y la Masonería, el Italia el 2.010 fue publicado "Il segreto dei tarocchi massonici" que entre sus autores destaca Morris Ghezzi, un nombre muy conocido en las Logias Masónicas Italianas. Unos años antes, en 1.987 en Francia se editó "Tarot Masonnique"[7], de Jean Beauchard, ambos libros fueron acompañados con mazos especialmente diseñados con elementos masónicos.

Yerko Isasmendi

Notas

1) En esta entrada al hablar de "irregularidad", me refiero puntualmente a las personas que formaron parte de la masonería a través de la compra de patentes de ritos ya desaparecidos o creados sin reconocimiento de las grandes jurisdicciones masonicas o grandes logias. En muchos de estos casos, también se adquiría automática la serie total de altos grados correspondiente al Rito. Pero antes de seguir habría que definir que es masonería regular e irregular, tema controversial y que por lo cual tiene variadas definiciones, aunque por la brevedad de esta entrada solo daré una pequeña definición con miras a esclarecer el punto que nos concierne: Según la Enciclopedia Masónica Kier: “Logia irregular a todo taller que para su constitución no ha llenado los requisitos legales o que carece de Carta Constitutiva de una Potencia reconocida”. Esta clasificación de regularidad o irregularidad, parte en el siglo XVIII, y a raíz de la condena del papado realizada en contra de la Masonería, llevo a posturas anticlericales e incluso antirreligiosas entre ciertos sectores dentro de la masonería, lo que llevaría a que el Gran Oriente de Bélgica en 1854 suprimiera el artículo 135 de sus estatutos, que prohibía las discusiones políticas y religiosas en logia, y en 1872 el artículo XII, que obligaba a creer en Gran Arquitecto del Universo y en la inmortalidad del alma. Luego 5 años más tarde en 1877, el Gran Oriente de Francia, eliminaría también de sus estatutos la obligación de creer en el Gran Arquitecto del Universo, en la inmortalidad del alma y prestar juramento sobre un libro sagrado. Esta situación llevo a que La Gran Logia de Inglaterra rompiera todos los lazos con dichas obediencias, naciendo a partir de entonces una nueva división en la masonería universal, pasando en adelante el conjunto de obediencias a denominarse «regulares» o «irregulares»

2) Levi cita a Guillermo Postel como fuente de sus ideas con respecto a la relación del Tarot con la Cábala, lo cual ha sido desmentido por los catedráticos Decker, Depaulis y Dummett. La autoría del diagrama atribuido a Postel que aparece en "Dogme et Rituel de la Haute Magie" que por las fecha dada por Levi, debe pertenecer a la obra "De nativitate Mediatoris", fue refutada por Waite en su introducción de "The Dogma and Ritual of Transcendental Magic", ya que dicho diagrama no era de Postel, sino del editor Abraham von Frankenberg ..Decker, Depaulis y Dummett señalan además que el editor califico su adición como tal “ The Editor's Key to the Author's Key ”. Ver sobre el diagrama de Lévi y el Tarot

3) De Yarker, a través de William Wynn Westcott, es que Reuss - uno de los futuros fundadores de la Ordo Templi Orientis (O.T.O)- recibió la autorización de aperturar tanto el Rito de Swedenborg, como el de Menfis & Mizraim

4) Les rites maçonniques égyptiens de Rogez Dachez

5) Una gigantesca obra de 9 volúmenes que término de ser publicada en 1.782

6) Articulo en inglés sobre el simbolismo masónico del Tarot de Waite, Masonic allusion and symbolism in the figures and interpretations of the major arcana of the tarot by Arthur Waite

7) Ver articulo en inglés sobre el Tarot Masonnique