Sobre el diagrama de Lévi y el Tarot
En más de una ocasión algunos ocultistas respectos del Tarot me han citado a Éliphas Lévi y a un diagrama que aparece en su "Dogme et Rituel de la Haute Magie". Como es un tema recurrente creo que es necesario hacer una pequeña aclaración.
Sobre el Tarot Lévi afirmó «libro que resume todas las ciencias y cuyas infinitas combinaciones pueden resolver todos los problemas; libro que habla y hace pensar; inspirador y regulador de todas las combinaciones posibles; la obra maestra quizá del espíritu humano, y seguramente una de las más hermosas que nos ha legado la antigüedad; clavícula, cuyo nombre no ha sido comprendido y explicado más que por el sabio iluminado Guillaume Postel…»[1]
Lévi cita a Guillermo Postel como fuente de sus ideas con respecto a la relación del Tarot con la Cábala, pero como es habitual en los libros de los ocultistas no señala cita o ninguna fuente de Postel.
Arthur E. Waite en su "The Dogma and Ritual of Transcendental Magic" señalo la falsedad de la atribución a Postel de dicho diagrama: «No es un diagrama usado por Postel sino por su editor [Abraham von] Frankenberg (1646), quien pensó con razón que la Llave de Postel necesitaba otra para explicarla. Así que añadió, por lo tanto, una especie de apéndice a los Clavis y también un diagrama, el cual Lévi cita en su "Dogme et Rituel de la Haute Magie". Este diagrama que presenta las cuatro letras que constituyen las palabras ROTA, TORA, TARO y ORAT, no tiene nada que ver con las cartas del Tarot»[2].
En el libro "A Wicked Pack of Cards" de Decker, Depaulis, y Dummett (1996) luego de citar la aclaración de Waite sobre este diagrama, los académicos señalan que Lévi no pudo citar referencias ocultistas auténticas al Tarot antes del siglo XVIII, «ya que no había ninguna». A pesar que la única conexión entre el Tarot y la Llave de Franckenberg es el anagrama de Lévi, ROTA = TARO, este se ha convertido en una parte central de la sabiduría oculta del Tarot, lo cual es fácilmente constatable no tan solo en escritos de esoteristas, sino en las webs de tarotistas y tarologos.
Ahora bien, porque Waite afirmo que dicho diagrama no tenia nada que ver con las cartas del Tarot; la respuesta es porque tanto Postel como Franckenberg eran místicos cristianos fascinados por la cabala cristiana y la alquimia, es decir, eran rosacruces en el sentido de Yates del término. Cualquier explicación académica de la clave de Franckenberg, para la clave de Postel tendría que buscarse en el libro de Postel y la producción literaria de Franckenberg. Sería un proyecto interesante pero arduo, que escapa al objetivo de esta breve nota. Lo que si sabemos es que no existe ninguna prueba de que Postel ni Franckenberg tuvieron algún interés en el Tarot. El Tarot no formaba parte del universo simbólico Rosacruz. Así que cuando hablamos de la Llave, debemos estar claros con respecto a la Clave a la cual aludimos. La llave del siglo XVI de Guillaume Postel (Absconditorum a Constitutione Mundi Clavis) era un libro que no se refería al Tarot, ni incluía el diagrama en cuestión. Un siglo más tarde, Abraham von Franckenberg editó una versión de ese libro, incluyendo su propia clave del siglo XVII para la clave de Pastel (Clavis Editoris ad Clavem Authoris). Pero no fue hasta dos siglos más, cuando Éliphas Lévi publicó su propio libro a mediados del siglo XIX, que el libro de Postel o el emblema de Franckenberg se asoció con el Tarot. Fue Lévi quien equiparó las Llaves de Postel y Franckenberg con el Tarot, y lo llamó la "Llave Universal" de la Magia de los antiguos, los misterios de la Cábala, etc. Como Papus lo escribió memorablemente en su "Le tarot des Bohémiens", el Tarot se había convertido en "La Llave Absoluta a la Ciencia Oculta"
Yerko Isasmendi
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