El fenómeno OVNI desde el cristianismo ortodoxo

Desde hace tiempo que un sinnúmero de autores de variadas tendencias vienen postulando la relación del fenómeno OVNI con manifestaciones espirituales diabólicas, lo que en la antiguedad era asimilado a las manifestaciones de la gente pequeña (hadas, gnomos, duendes) o de los antiguos dioses y en el contexto de las religiones monoteístas de los ya famosos ángeles mensajeros.

Desde el conocido escritor Charles Upton(1) que adhiere al llamado movimiento tradicionalista, quién postula que los OVNIS son una manifestación de los habitantes del plano psíquico o intermedio, pasando por el ex sacerdote jesuita Salvador Freixedo(2) que en sus innumerables libros a abordado la amenaza de las inteligencias que se esconden tras todo fenómeno religioso; las mismas que bajo diversos ropajes están detrás de las supuestas visitas alienígenas, hasta el conocido escritor Patrick Harpur(3) que nos va señalando todas las similitudes entre manifestaciones espirituales, mágicas y místicas con el actual fenómeno Ovni, el ufologo John Keel, etc

Para algunos es conocida la postura de al menos dos monjes ortodoxos sobre este tema, me refiero al Padre Seraphin Rose y al Padre Alexey Young que han escrito sobre este tema. La presente entrada, versa en torno a la postura de estos dos monjes que de alguna manera plasma la visión de al menos un sector de la Iglesia Ortodoxa acerca de este fenómeno.

A grandes rasgos el Padre Seraphin Rose(4), clasifica el fenómeno en tres puntos. En primer punto sobre el que se centra es que dicho fenómeno "son sólo una parte de un flujo impresionante de eventos paranormales", eventos que en tiempos pasados eran catalogados como milagros. Para Rose los Ovnis serían una nueva manifestación de una fuerza poderosa que ha influido desde siempre en la raza humana, y que ahora acomete con fuerza bajo el disfraz de lo extraterrreste, por ende sería un nuevo ataque demoniaco sobre la humanidad, ya que en la visión cristiana apocalíptica se nos dice sin ambiguedades que ese "misterioso y maligno poder está ya en acción; sólo hace falta que se quite de en medio el que hasta el momento lo frena"(5). Para el monje la decadencia y falta de unidad de la cristiandad denota la impotencia de esta como sello ante este misterioso poder, por lo cual, en sus palabras "satanás se ha soltado de su prisión, donde se le mantuvo por la gracia de la Iglesia de Cristo, a fin de "engañar a las naciones" (Apoc. 20:7-8) y para preparar la adoración del anticristo al final de los tiempos".

Esta certeza de Rose viene dada por la profusión de las manifestaciones no tan solo de avistamientos, son multiples los casos de encuentros con humanoides, abducciones, visitantes nocturnos, en sí supuestos "seres superiores" que han venido para  hacerse cargo del destino de la humanidad, lo cual es un claro signo del anticristo.

En segundo lugar y quizás este punto sea una de las diferencias del enfoque de Rose es que "los ovnis no son más que la más nueva de las técnicas de médium por el cual las huestes diabólicas inician en su reino oculto"; por lo cual las oscuras ceremonias de invocación de la magia ceremonial o de la brujería o incluso las concurrida sesiones espiritistas han quedado caducas, pues se ha pasado a un nuevo nivel de contacto, un forma masiva que ha reemplazado rituales y bolas de cristal de una élite, por el gran espejo del cielo. La fiebre por el fenómeno Ovni para el monje solo desvela la decadencia de la feligresía cristiana que a la vez que abandona los templos se vuelca sin cuestionamiento a cualquier "poder que puede descender desde el cielo". 

En tercer punto a considerar es el "mensaje" de los ovnis, para Rose - en base a su visión cristiana - las oleadas Ovnis "preparan la aparición del anti-cristo, el "salvador" del mundo apóstata que viene a gobernar. Tal vez él mismo vendrá en el aire, con el fin de completar su imitación de Cristo"(6), siendo por ejemplo, los encuentros del tercer tipo formas de apoderarse de las almas de aquellos hombres que se han apartado de la gracia de Dios.

Seraphin Rose nos recuerda la cautela de los primeros cristianos "acerca de los fenómenos extraños y nuevos, a sabiendas de las asechanzas del diablo, pero después de la era moderna de la "iluminación" la mayoría de las personas se han convertido en simples curiosos acerca de estas cosas e incluso adictos, relegando el diablo a un medo reino imaginario"

Volviendo al tema de los "superiores desconocidos", el Padre Alexey Young(7) al igual que Rose los ve como los entes detrás de todo lo demoniaco y por ende, de lo que se esconde tras el fenómeno Ovni, a este respecto nos dice "los antepasados de esta "élite" son los daimon de los antiguos paganos griegos - de la que, de hecho, deriva la palabra demonio y que llevó a los Santos Padres a decir que "los dioses de los paganos son demonios". Así, desde el punto de vista cristiano, no puede haber ninguna duda de que esa "élite" existe, y es conocido por los seguidores de Cristo como el ejército de los ángeles caídos, las huestes demoníacas. Estas huestes entran en nuestro mundo por el pecado y la herejía, así como por las prácticas ocultistas de todo tipo (desde prácticas aparentemente "inocentes", como la Ouija o diversas técnicas de "canalización" difundidas por los movimientos de la Nueva Era). Ahora, sin embargo, los ángeles caídos han encontrado una nueva y deslumbrante forma para entrar en el mundo de los hombres".

En su articulo "UFO’s:  The “Shattering Assault", cita los libros del contactado Whitley Strieber, en los cuales Strieber reconoce no saber con seguridad el origen o la naturaleza de estos visitantes, para Young además es un dato no menor que Strieber sea un escrito de historias de terror y estudiante por más de 15 años en la Fundación Gurdjieff, para Young estos elementos hacen claro el papel de este contactado, elegida por su "predisposición a cooperar con el mismo tipo de experiencia".

El padre Young nos llama la atención con el hecho que Strieber pueda "llamar" a estos "visitantes" a voluntad y experimentar una especie de "comunión" con ellos (por eso, el título de su primer libro) de una manera que ya es mediúmnica. Pero lo que viene a reforzar la tesis de la igualdad entre lo demoniaco y los visitantes son las descripciones(8) dadas por el mismo Strieber en sus libros Communion: A True Story  (1987) y su secuela Transformation: A Breakthrough (1988 ).

En donde el propio autor describe incluso olores peculiares asociados a sus "visitantes" - entre ellos, un "olor parecido al azufre" asociado a los visitantes con cabeza de cerilla. Sus "visitantes" tienen aterradoras similares a insectos de grandes cabezas con ojos enormes que ella asocia con estatuas de la diosa pagana Ishtar. En Transformation escribe: "Sentí una sensación indescriptible de amenaza. Era el infierno en la tierra el estar allí y todavía no me podía mover, no podía gritar, y no podía escapar. Me quedé tan quieta como la muerte, sufriendo una agonía interna. Lo que estaba allí parecía tan terriblemente monstruoso, tan sucio, oscuro y siniestro ... Todavía recuerdo esa cosa agazapada allí, tan terriblemente fea, sus brazos y piernas como ramas de un gran insecto, sus ojos mirándome. "

En su segundo libro, Streiber describe como estos contactos ha llegado a minar sus creencias "yo sospecho que experiencias como estas son el resultado de un cambio fundamental de la mente. Es lo que sucede cuando la gente comienza a abandonar las viejas creencias *falsas* ... " Además estos contactos en muchos sentidos trasciende lo físico como lo describe el mismo autor "Cada vez más me sentía como si estuviera entrando en una lucha que podría ser una lucha por mi alma, mi esencia, o lo sobre aquella parte de mí que tiene referencia con lo eterno ... Estaba claro que el alma era muy importante. Las personas [han] experimentado sentimientos como si sus almas estuvieran siendo arrancados de sus cuerpos. Más de una persona había visto a los visitantes en el contexto de la experiencia cercana a la muerte ".

Sobre esta facilidad por parte de los contactados de no tan solo ver sino entrar en contacto directo con estas entidades, el padre Young trae a colación las palabras de un santo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Ignacio Brianchaninov quién escribió hace un siglo que "la percepción de los espíritus con los sentidos de la vista siempre hace daño, a veces más a veces menos, a los hombres que no tienen percepción espiritual ... Indefectiblemente serán engañados, indefectiblemente serán atraídos, indefectiblemente serán sellados con el sello del engaño" (9)

Esta capacidad de ver o de "escuchaba una voz, como si un pequeño altavoz estuviera situado a la derecha de mi cabeza" nos recuerda las experiencias registradas no tan solo de muchos contactados, sino de magos y brujos a través de la historia, sin mencionar los antiguos oráculos paganos.



Yerko Isasmendi ®

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Notas:
1) Entrevista a Charles Upton

2) Defendámonos de los dioses, Salvador Freixedo
3) Realidad Daimonica, Patrick Harpur
4) Orthodoxy and the Religion of the Future
5) Tesalonicenses 2:7

6) Mateo 24:30, Hechos 1:11
6) Estas similitudes han sido tratadas con profundidad por todos los autores señalados.
7) UFO’s:  The “Shattering Assault”
8) Citado en The Soul After Death, el Padre Seraphim Rose, p.68