Cartomancia con la Baraja fantasma



Hoy es casi regla general que cuando se habla de cartomancia se viene a la mente la imagen de alguna carta del Tarot, situación que paradójicamente a mi juicio es resultado de la autoproclamada brujería de nuevo cuño, ya sea en cualquiera de sus vertientes New Ages o en la actual Religión Wicca. Pero tradicionalmente – y ahí está el punto, el desconocimiento e ignorancia abismal de los actuales autonombrados brujos de la brujería histórica anterior al renacimiento esotérico del siglo XIX, y a las líneas de la neo brujería del siglo XX[1] –, puesto que el arte de la cartomancia se ha llevado adelante con barajas de todo tipo, desde la baraja española hasta con el famoso mazo de Lenormand[2].

Un claro ejemplo del uso de mazo de cartas queda atestiguado por Austin Osman Spare en su libro “Two Tracts on Cartomancy” , en donde no tan solo da las instrucciones iniciales para el uso de las tarjetas de pronóstico, sino que además en su ensayo, "Mind to Mind and How", Spare ofrece un método para crear un propia mazo de cartas[3].

En esta corta entrada resumiré el método de adivinación con la “Baraja fantasma” según lo expuesto por Robin Artisson en su libro "Letters from the Devil's Forest" no me detendré en el sistema de corte o de baraja en sí; sino que en el simbolismo de cada carta.

Baraja Fantasma

Corazones representan sentimientos, el alma, los estados emocionales, y los sueños.

Espadas representan las situaciones transformadoras que nos preocupan o incluso conflictos.

Tréboles representan situaciones, planes y esfuerzos en los que hay que trabajar, y tratar de hacerlos crecer o desarrollarse con el tiempo, lo que conlleva también voluntad y creatividad.

Diamantes representan los lugares tangibles y cosas que son importantes para nuestras vidas, y puede referirse a situaciones de vida, empleo, la familia, los amigos y las finanzas.

Ases representan una rápida transformación positiva y normalmente (aunque no necesariamente) dentro de una situación en desarrollo, dependiendo esto de las otras cartas; Dos representan riesgos o elecciones presión entre dos opuestos; Tres representan un crecimiento rápido o un nuevo surgimiento de alguna situación; Cuatro representan la estabilidad o puede significar un bloqueo o una congelación, una disminución de poder o un punto muerto; Cinco representan crisis, dolor, y la destrucción; Seis representan el éxito y el movimiento hacia adelante; Siete representan problemas menores y contratiempos, pero puede tener suerte si las cartas alrededor están en lo cierto: Ocho representan crecimiento lento y arduo trabajo; Nueve representan satisfacción o una totalidad que devuelve a la fuente de una manera positiva y por lo general indican una situación o cosa que ha alcanzado el máximo de su poder o expresión, para bien o para mal. Diez representan el final de algo, una conclusión después del paso de mucho tiempo, pero también confusión.

Los Reyes representan un agente de poder generalmente fuerte, que hace que las cosas cambian; las Reinas representan una agente compasiva que consuela a las personas y hace que las cosas se llenen de paz; los Jacks representan agentes que engañan y tuercen las cosas, o más generalmente, un agente que maneja las cosas de una manera sutil. El comodín claro significa buena suerte de una fuente inesperada; el comodín oscuro significa mala suerte de la misma forma.

Si al tirar las cartas hay alguna duda sobre su significado, por ejemplo, sobre su aspecto positivo o negativo, se debe de contemplar el resto de las cartas tiradas, En general, las cartas rojas (diamantes y corazones) que están rodeados por cartas negras (picas y tréboles) denotan un aspecto negativo. Lo contrario ocurre con las cartas negras rodeadas en ambos lados, la mayoría de los lados (o, dependiendo de la propagación) por cartas rojas.

Un comodín oscuro determinara en base a cada carta si la situación descrita es positiva o negativa; si un rey de corazones que representa un agente de poder que hace que las cosas cambien en lo emocional, sentimental, espiritual, junto a un comodín oscuro en la misma lectura, podría significar que este agente del poder no va traer cambios favorables; lo mismo podría decirse para el rey si él estaba rodeado de cartas negras.

Los Jokers que representan las fuerzas de lo oculto, y como estas actúan en este mundo- no tienen color, a pesar de que uno es la luz y el otro la oscuridad. De la misma manera si tiene un comodín tratando de ver si una tarjeta es favorecida enfermo o no, y tiene oscuro yo claro esto determinará lo positivo o negativo de la situación en consulta. Si ocurre por ejemplo, que junto a la cuya tendencia positiva o negativa intenta dilucidar, tiene tanto a un lado una carta roja y al otro una negra; un comodín resolverá el problema, ya que este siempre aclarara o oscurecerá la cualidad de la carta a la cual rodea. Si no hay comodines puede fijarse en el valor numérico de las demás cartas de la tirada. Por ejemplo, si tenemos un as rojo que podría pronosticar un cambio rápido, que es normalmente lo mejor, pero no está seguro; si a su izquierda tiene un 5 negro y a su derecha un 8 rojo , entonces el as le dará un pronóstico positivo, ya que el 5 es menor que 8.


Yerko Isasmendi


Notas

1La asociación actual del tarot con la cartomancia y en general con la concepción que se tiene de este se remonta al siglo XVIII, en particular a la figura de Antoine Court de Gebelin, que en el tomo VIII publicado en 1781, de su obra "Le Monde primitif analysé et comparé avec le Monde Moderne", menciona al "Juego del Tarot", afirmando que las doctrinas secretas egipcias aun existian en lo que el llamo el Libro del Thot. Al mismo autor le debemos la hipotesis que asocia la palabra Tarot a la palabra egipcia "taro" (el camino real). Luego vendria Etteilla, que es el verdadero impulsor de la adivinación por el Tarot, aunque retoma las ideas de Genelin en cuanto a la interpretación del Tarot, va más allá a adaptar el Tarot a un modo particular de adivinación, eliminado algunos arcanos mayores e introduciendo otros en su lugar. El IV volumen de su obra titulado "Maniére de se recréer avec le jeu cartes nomnées Tarots, expone su método. Luego vendría Eliphas Levi que en 1854 en su "Dogme et Rituel de la Haute Magie" asociaría los 22 arcanos con las 22 letras del alfabeto hebreo y los 22 senderos del árbol cabalístico, siendo este el inicio de la interpretación esoterico cabalistica, que luego seguirán personajes como Pierre Christian, Papus, Stanislas de Guaita, Oswald Wirth, Mc Gregor Mathers, Edward Waite, Crowley, etc.
2) Mención a la cartomancia figuran en procesos y archivos desde el siglo XV, un claro ejemplo es una carta fechada en 1.450 por Fernando de la Torre, en la cual describe unos naipes que había creado con los cuales además de jugar se podía decir la fortuna a través de ellos. En el siglo XVI, especificamente en 1.5.06 Giovanni Francesco Pico della Mirandola, en un capítulo contra la adivinación, incluyó "imágenes representadas en un juego de cartas" como entre las diferentes clases de sortilégio. Más tarde, en 1554, el sacerdote español Martín de Azpilcueta enumeró las cartas como uno de los medios de adivinación pecaminosos. Ya en el siglo XVII, en su miscelánea enciclopédica de 1632, "Para todos los ejemplos morales, humanos y divinos", Juan Pérez de Montalvàn (a veces deletreado Montalbàn); como Mirandola y Azpilicueta, enumera los naipes como uno de los métodos del sortilegios: Sortilege, que son realizados con los dados o jugando a las cartas, y muchos métodos más".

No hay comentarios

Con la tecnología de Blogger.