Descuidar la oración no implica incredulidad?

Pregunta: ¿Es cierto que todos los imanes están de acuerdo, que si alguien no ora continuamente y no cumple con hacer sus oraciones, entonces es un kafir, incluso si cree que las cinco oraciones son obligatorias?

Además, si es cierto, ¿por qué alguien que no oró por 20 años o más, tendría que recuperarlas todas ellas, si se le consideraba un kafir de todos modos?. Lo pregunto, porque hay unas fatawa, que sugieren que se deben compensar todas las oraciones perdidas, aunque no se hubiesen realizado durante muchos años. ¿En qué punto las oraciones no realizadas pasan de la corrupción religiosa a convertirse en incredulidad? ¿Hay una definición clara al respecto?

Respuesta: 

De hecho, existen definiciones claras al respecto; ya que hay una diferencia entre lo que implica incredulidad (kufr) frente a lo que implica la corrupción religiosa (fisq).

Negación o desprecio

1) Si un musulmán descuida la oración negando su condición obligatoria (juhud) o la desdeña o desprecia (istijfaf), entonces hay consenso en las cuatro escuelas que dicha persona ha cometido apostasía (con la excepción de un nuevo converso que niega la obligatoriedad de la oración por ignorancia).

2) Si una persona que se ha alejado del Islam y luego de un tiempo ha retornado, él o ella no tendría que recuperar las oraciones perdidas de acuerdo con las escuelas Hanafis y Malikis. De acuerdo con el fiqh Shafi´i, sin embargo, una persona tendría que hacer las oraciones perdidas, como una medida disciplinaria.

El razonamiento subyacente de este fallo es que la oración es uno de los elementos conocidos de la religión, por lo cual, cualquier persona que es musulmán sabe acerca de la oración y su condición de obligatoriedad (aparte de los nuevos conversos, por ejemplo). Y la definición misma del Islam, según el Corán, la Sunna y el consenso de la umma, es «creer como cierto todo lo que es necesariamente conocido que nos ha llegado del Profeta». [Taftazani , Sharh Aqa'id Nasafiyya]. Ambas opiniones son narradas por el Imám Ahmad ibn Hanbal. [Kuwaiti Fiqh Encyclopedia].

Amplia Misericordia de Al.lah

Habiendo dicho lo anterior, hay que recordar que las puertas del arrepentimiento y la misericordia divina siempre están abiertas: no importa cuán grave sea el crimen del siervo, aunque sea un incredulo, el siervo en cualquier momento puede volver a su Generoso Señor.

Al.lah Altísimo ha dicho : «"Di: ¡Siervos que se rebelaron contra sus propias almas! No desesperéis de la misericordia de Al.lah! Alá perdona todos los pecados. Él es el Indulgente, el Misericordioso». (39:53 )

Y Al.lah ama al siervo que regreso a Él, como el Profeta: «La alegría de Allah con el arrepentimiento de su siervo, cuando se vuelve a Él, es mayor que la de uno de vosotros al que, estando en una tierra desierta, se le escapa la montura con la comida y el agua. Desesperado y desistiendo de ella, se echa a la sombra de un árbol. Y mientras se encuentra allí aparece su montura en pie junto a él y agarrándola por las riendas, en vez de decir: ‘¡Oh Allah, Tú eres mi Señor y yo soy tu siervo!’ dice: ‘¡Oh Allah! Tú eres mi siervo y yo soy tu señor’. Erró por su inmensa alegría».[Muslim]

Sheij Faraz A. Khan
Traducción Yerko Isasmendi