El Takfir entre musulmanes, una gran innovación

En la ley islámica, Takfir o Takfeer se refiere a la práctica de declarar a un musulmán como un no creyente o Kafir (pl. Kuffar). Para demostrar la gran innovación que hoy impera en este sentido, expondré a continuación aleyas del Generoso Corán, Hadices de colecciones Sahih y fatuas de eruditos que no dejan dudas, que quienes comenten takfir contra sus hermanos están cometiendo un grave error.

CORÁN

«Y aferráos al cordel de Al.lah y no os dividáis»  Sûra Al-Imrán; 3:103

« ¿No van, pues, a reflexionar sobre este Qur’án? --¿o es que están sus corazones cerrados con candado?» Sûra Muhammad; 47:24

«Pero rompieron lo que tenían, dividiéndose en sectas, cada parte exultante de lo que tenía. Por tanto déjalos en su exceso de ignorancia por un tiempo.¿Acaso imaginan que en las riquezas y los hijos que les brindamos somos solícitos con ellos en darles bienes?¡Ciertamente que no, pero no se dan cuenta!» Sûra Al-Mu´minún; 23:53-56

«Todos los creyentes son hermanos; por tanto, haced las paces entre vuestros hermanos» Sûra Al-Huyurat; 49:10

«Por cierto que los creyentes son hermanos» Sûra Al-Huyurat; 49:10

«Y os dispusimos como pueblos y clanes para que os reconozcáis» Sûra Al-Huyurat; 49:13

«¡ Oh Creyentes! Cuando marchéis a combatir en el sendero de Dios, indagad, y no digáis a quien os dirige el saludo “¡no eres creyente! » Sûra An-Nisa´; 4:94

«No les juzguéis de incrédulos por algún pecado (que cometieran) ni deis fe de su condición de idólatras»  Sûra An-Nisa´; 4:94

HADICES

El Mensaje de Al.lah (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam) dijo: “El musulmán es aquel cuya lengua y manos están a salvo los musulmanes” [Sahih al-Bujari, l.2, p.6.]

Algunas personas le preguntaron al Mensajero de Al.lah (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam). “¿Cuál es el mejor Islam?”. El respondió: “El de quien evita dañar a los musulmanes con su lengua y manos” [Sahih al-Bujari, l.2, p.7]

Dijo el Mensajero de Al.lah (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam): “Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus espadas, el que mata y el que es muerto, ambos van al infierno”[Sahih al-Bujari, l.2, p.11]

El Mensaje de Al.lah (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam) dijo: “Insultar a un  musulmán es fusûq (corrupción) y combatirlo es kufr (incredulidad)”[Sahih al-Bujari, l.2, p.14]

Dijo el Mensajero de Al.lah (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam): “El musulmán es hermano del musulmán; no lo oprime ni lo entrega a un opresor. Quien satisface las necesidades de su hermano verá sus necesidades satisfechas por Al.lah. Quien libera a un musulmán de un aprieto será liberado por Al.lah de uno de los aprietos del Al.lah de la Resurrección; y quien encubre a un musulmán será encubierto por Al.lah en el Día de la Resurrección”[Sahih al-Bujari,l. 45, p.230]

El Mensaje de Al.lah (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam) dijo: “Que nadie apunte a su hermano con el arma, pues no sabe, tal vez Satán lo tiente a acertarle y caerá en un pozo de Fuego”[Sahih al-Bujari,l. 86, p.454]

Dijo el Mensajero de Al.lah (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam): “Insultar (maldecir) a un musulmán es corrupción y matarle es incredulidad”[Sahih Al-Muslim; T.1, p.46]

El Mensaje de Al.lah (Bpd) dijo: “Quien levanta las armas contra nosotros no es de los nuestros”[Sahih Al-Muslim; T.1, p.61]

El Mensaje de Al.lah (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam) dijo: “Cuando un hombre trata de incrédulo a su hermano, entonces ha incurrido en ello (la incredulidad) uno de los dos”[Sahih Al-Muslim; T.1, p.44]

Dijo el Mensajero de Al.lah (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam) dijo: “Si una persona llama a su hermano:”¡Eh, incrédulo!”, ha incurrido en ello (la incredulidad) alguno de los dos. Si era como afirmó (cae sobre el interpelado) . Y si no lo era, se vuelve sobre quien lo dijo”[Sahih Al-Muslim; T.1, p.44]

El Mensaje de Al.lah (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam)) dijo: “Los musulmanes son como una única mano respecto de los demás”[Musnad Ahmad, t.1, p.215.].

Narró Al-Mustawrid: El Profeta Sallallahu (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam) dijo: "Si alguien come una vez a costa del honor de un musulmán, Al.lah le dará una cantidad similar para comer del Jahannam , si alguien se viste con una prenda a costa del honor de un musulmán, Al.lah le vestirá de igual forma en el Jahannam, y si alguien se pone en una posición de prestigio, Al.lah pondrá la humillación en el lugar de su reputación y le mostrará de esa forma en el día de la Resurrección". [Sunan Abu Dawud, L.41, n°.4863.].

Narrado Sa'id ibn Zayd: El Profeta (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam) dijo: "El pecado más grave frecuente de se da, es hablar injustamente contra el honor de un musulmán".[Sunan Abu Dawud, L.41, n°.4858.].

Narrado Abu Hurayrah: El Profeta (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam) dijo: "El pecado más grave es de hablar injustamente contra el honor de un musulmán, y es un pecado más grave aun el caer dos veces en la misma falta que solo una vez". [Sunan Abu Dawud, L.41, n°.4859.].

Narró Anas ibn Malik: El Profeta (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam)  dijo: "Cuando fui llevado al cielo pase por donde personas tenían clavos de cobre y se rascaban sus caras y sus pechos. Dije: ¿Quiénes son estas personas, Gabriel? Él respondió: Ellos son los que fueron entregados a la maledicencia y que manchillaron el honor de las personas". [Sunan Abu Dawud, L.41, n°.4860.].

Narrado Abu Hurayrah: El Profeta (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam) dijo: "No es permisible para un musulmán mantenerse al margen de su hermano por más de tres días, pues quien lo hace y muere entrará al Infierno". [Sunan Abu Dawud, L.41, n°.4896.].

Narró AbuKhirash as-Sulami: AbuKhirash escuchó el apóstol de Al.lah (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam) decir: "Si uno se mantiene al margen de su hermano durante un año, es como derramar su sangre". [Sunan Abu Dawud, L.41, n°.4897.].

Narrado Abu Hurayrah: El Profeta (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam)  dijo: "El  creyente es el espejo del creyente y el creyente es hermano del  creyente que lo protege contra la pérdida y lo protege cuando él está ausente". [Sunan Abu Dawud, L.41, n°.4900.].

Narró Abdullah ibn Amr ibn al-'As: El Profeta (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam) dijo: "El Compasivo tiene misericordia de aquellos que son misericordiosos. Si muestras misericordia a aquellos que están en la tierra, Aquel que está en el cielo tendrá misericordia por ti". [Sunan Abu Dawud, L.41, n°.4923.].

 Narró Aisha, Ummul Mu'minin: Un hombre pidió permiso para ver al Profeta (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam) , y el Profeta (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam) dijo: "Él es un mal miembro de la tribu. Cuando entró, el Apóstol de Allah (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam) lo trato y hablo con el, de una manera franca y amistosa. Cuando se marchó, le dijo: Apóstol de Dios, cuando este hombre le pidió permiso, tu dijiste: Él es un miembro malo de la tribu, pero cuando entró, lo trataste de una manera franca y amistosa". El Apóstol de Dios dijo: "Aisha! Allah no ama a quien es indigno y lascivos en su idioma". [Sunan Abu Dawud, L.41, n°.4774.].

 Malik me contó, de Abdallah Ibn Dinar, de Abdallah Ibn Umar, que el Mensajero de Allah (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam), dijo: "Si un hombre dice a su hermano musulmán: "¡Oh kafir!", es verdad acerca de uno de ellos dos." [Al-Muwatta, L.56, n°.1.].

Malik me contó que oyó que A'isha, la esposa del Profeta,(Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam), envió un mensaje a uno de su familia que decía: "¿No permitirás que descanse el ángel del registro?" [Al-Muwatta, L.56, n°.9.].

Malik me contó de Suhayl Ibn Abu Salih, de su padre, de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah (Sallallahu 'Alaihi wa Aalihi wa Salam) dijo: "Cuando oigáis decir a un hombre, "La gente está perdida," él mismo es el más perdido de todos." [Al-Muwatta, L.56, n°.2.].

El gran erudito Imam Abu al-Qasim ibn 'Asakir narra en Tabyin Kadhib al-Muftari (p. 373 -), con sus cadenas:

1. De Khaddash ibn `Iyash: Estábamos sentados en un círculo en al-Kufa, cuando un hombre entre nosotros, dijo:. "Estábamos sentados con Abu Huraira cuando un joven pasó. Un hombre que estaba sentado con nosotros, dijo:" Este es un kafir de entre la gente del Fuego . Abu Huraira, se levantó y fue a hablar con el joven, preguntándole: "¿Quién eres? ' Él contestó: 'Hijo, y así sucesivamente, hijo de tal y tal ". Abu Huraira dijo: "Dios tenga misericordia de tu padre!" El joven comenzo a mirar a su alrededor, así que le pregunto: '¿Qué estás buscando? " Él respondió: "No he orado todavía. Abu Huraira dijo: "Así que oras?" El joven respondió: 'Subhan Allah!' Abu Huraira: "Y usted dice Subhan Allah? ' Él dijo: 'La ilaha ill-Allah!' Abu Huraira: "Y usted dice La ilaha ill-Allah? ' El joven dijo: "Yo preferiría no salir del Salat, incluso si se me diera todo lo que hay sobre la faz de la tierra." Abu Huraira dijo: "Dios tenga misericordia de ti, Dios tenga misericordia de ti, Dios tenga misericordia de ti..." Luego regresó a su asiento en el círculo y dijo: "Yo oí al Mensajero de Allah dice:". El que da testimonio en contra de un musulmán que éste no se merece, vamos a prepararlo para su asiento en el fuego " [Tibyan al Kadhib al Muftari, del Imam Ibn Asakir; pág 373]

2. De `Ubayd Allah ibn 'Umar, de Nafi': Un hombre le dijo a Ibn 'Umar: "Tengo un vecino que da testimonio contra mí, que me compromete en shirk". Él respondió: "Di: 'La ilaha ill-Allah", que harás de él un mentiroso ". [Tibyan al Kadhib al Muftari, del Imam Ibn Asakir; pág 373]

3. De Sawwar ibn Shabib al-A`raji:Yo estaba sentado en la casa de Ibn Umar, cuando un hombre se acercó y le dijo: "¡Oh Ibn Umar, hay grupos de personas dando testimonio en contra de nosotros y atribuyendonos  kufr y shirk". Ibn Umar dijo: "¡Ay de vosotros ¿No dijiste:? 'La ilaha ill-Allah'" Tras lo cual toda la familia empezó a decir La ilaha ill-Allah hasta que la casa comenzó a temblar. [ibid]

4. De al-A`mash, de Abu Sufyan: Habíamos ido a ver  Jabir ibn `Abd Allah que vivía en La Meca y residia con Fihr Banu. Un hombre le preguntó: "¿sabia usted [que los compañeros] solian no llamar a nadie de la Gente de la Qibla [es decir, los musulmanes], 'mushrik'?" Él respondió: "Me refugio en Allah." El hombre continuó: "¿No has llamado a nadie de ellos Kafir ? Él dijo: "No." [ibid]

FATUAS SOBRE TAKFIR 

Los sabios nos advierten sobre el tratar a un hermano musulmán/a como incredulo. Hadrat Ibn Abideen dice en su Radd al-Muhtar: "La Fatwa de incredulidad no es dado a un musulmán cuando sus palabras tienen la posibilidad de ser interpretadas de mejor (Hasan) forma (que estas no llegan a la incredulidad)" (vol 3 / p. .283)

Ibn Aabidin, dice en su Bab al-Baghi: "Está claro en el Kitab al-Musaayirah por consenso que  Takfeer (Sentencia de que alguien está Kafir) es quién se opone a los fundamentos de la Religión (Usuul al-Din) y a las materias obligatorias [Los asuntos que son obligatorios de ser creídos] (Darooriyyat). Por ejemplo que el universo ("Aalam) es desde la eternidad (Qadeem) [sin un principio] o en el rechazo de la creencia de que la gente volverá con sus cuerpos el día del juicio. (Hashr al-Ajsaad) "

Se dice en Fataawa Bazzaziyyah, Durar wa Ghurar, Khayriyyah Fataawa, Durr al-Mukhtar y Mayma 'al-Anhur: "El que duda de tal persona (él, cuya incredulidad es evidente) y el hecho de que una persona se atormentado (Adhaabihi) ha cometido incredulidad ".

Algunos señalan a los seguidores de los ulemas saudís de ser takfiri, pero si leemos las fatuas de los referentes saudis más conocidos, nos damos cuenta que sus opiniones no difieren de las expresadas por ejemplo, por la escuela hanafi antes citadas.

Ante la pregunta sobre las condiciones para el takfir, Ibn Uthaymeen señala que existen dos condiciones: tener evidencia que los actos cometidos dejan fuera del Islam a una persona y tener la certeza de que aquel que comete dichos actos, está consciente de la naturaleza de estos, y que actúa a sabiendas que sus acciones van en contra de las creencias del Islam(1), ya que puede suceder que la persona en cuestión sea ignorante y no sepa que sus palabras, acciones o ideas están en contra de las enseñanzas del islam, o podría haber hecho una interpretación (ta'wil) [incorrecta], o podría suceder que pudo haber dicho ciertas palabras o repetido algo que leyó o vio, sin comprender bien y por ende, actuar sin tener la intención de ir en contra de las creencias del Islam(2).

Otro grupo que suele ser acusado injustamente de cometer takfir, es la escuela Deobandi de la India, tema que he tocado en otra entrada: Takfir entre los Deobandi

Traducción y comentarios:  Yerko Isasmendi
Texto basado en un ensayo titulado "The Fitnah of Takfir"
 

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Notas

1) The Principles of Takfir - Takfir of an Individual  
2) The Principles of Takfir - on the Conditions For Takfir