¿Como se establece el consenso en una opinión legal?

Primero deberiamos de precisar que es un mujtahid y los niveles de mujtahid que el islam tradicional reconoce ( a excepción de la salafiyya que no reconoce dicha distinción y de ahi la discrepancias en varios temas)

Para ahlu sunna (me refiero al sunnismo clásico) existen categorias o niveles de mudjtahid, estando en la cima de esta clasificación a los mudjtahid mutlaq (o absolutos), que son aquellos que en base a su conocimiento de la lengua árabe, a la calificación de aplicar el razonamiento legal, al establecimiento de analogías, y a la capacidad de inferir resoluciones de las pruebas, independientemente de la metodología y los resultados de las escuelas sunita, a través de su propia lucidez y un amplio conocimiento de los textos de lingüística y jurídica extraen normas y precentes juridicos.

Ejemplos serian varios de los compañeros y Tabi `in como: al-Awza`i, al-Tabari, Dawud al-Zahir, además de los imames de las escuelas de fiqh. Luego vienen los mudjtahid al-madhab y los mudjtahid fil-fatwa.

Todo erudito posterior al establecimiento de los madhab cae en esta segunda o tercera categoría, pues basa su ijtihad, ya sea en la metodologia de una determinada escuela y en base a posiciones juridicas que han sentado presentes dentro de su escuela, o hacen idjtihâd basados en el analisis de fatuas y en la comparacion de esta con respecto a las dos fuentes principales de la shariah.

Aclarado esto, hay dos opiniones sobre el ijma; algunos estudiosos (los shuyuh de sunnipath por ejemplo) dicen que el ijma es el acuerdo de todos los mujtahid imames (mudjtahid al-madhab) de una época, no sólo de los "eruditos". No debemos de olvidar que son pocos los mujtahids, en cualquier época.

Otros eruditos dicen que el Ijma, solo es el acuerdo del ijtihad de los mujtahids de un siglo. Y ya que no ha habido mujtahid mutlaq a partir del siglo cuarto, no se puede hablar de 'ijma desde entonces.

Pero la opinión que prevalece es la de sunnipath,osea el Ijma, es el acuerdo de todos los mujtahids de una época sobre una cuestión específica, no estando el jma limitado a una determinada escuela de jurisprudencia . Por el contrario, este se basa en el acuerdo a toda la opinión de la Ummah. Por lo tanto, si una determinada escuela juridica (madhab al-fiqh) esta de acuerdo en un punto, dicho acuerdo no se considera necesariamente ijma.

Después de que el Corán y la Sunna , el ijma es la tercera fuente de la ley islámica. (Ver: Zarkashi, al-Bahr al-Muhit 4/435-37)

Yerko Isasmedi