El Taqlid ciego del Salafismo

Las personas que siguen sus deseos y opiniones que están en conflicto con la Sharia se describen en el Sagrado Corán como los seguidores de Hawaa (instigadores del Nafsani). Estas personas, que se escriben asi mismas como intelectuales de razonamiento independiente, son en realidad más ciegas que los seguidores. Pues, siguen a sus deseos, abandonando una forma superior de seguimiento [taqlid de los Salaf-as-Saaliheen(1)] por el taqlid de su nafs(2). Ellos sufren de la enfermedad de la visión oblicua, lo que los hace peor que los ciegos.

Aquellos que critican a los ilustres Imames de los cuatro madhahib de la Sunnah, y renuncian al concepto islámico de taqlid, han colocado alrededor de su cuello el taqlid de su nafs. Ellos trabajan en el auto-engaño sin siquiera comprender su desviación. Pretenden dar la impresión de que son hombres de un profundo conocimiento, por lo cual, no tienen ninguna necesidad de seguir el A’immah-e-Mujtahideen, tales como el Imam Abu Hanifa, Imam Malik ibn Anas, etc; engañan a la gente ignorante para que estas crean que poseen la capacidad de interpretar el Sagrado Corán y el Hadiz, y deducir los problemas sobre la base de la sharia en base a su auto-estudio. Pero este taqlid es de la peor especie. Ellos han rechazado seguir las autoridades que adquirieron sus conocimientos de los Sahabah Ikram. Se sienten orgullosos de su taqlid de Ibn Taymiyah (d. 782 AH) o de Ibn al-Qayyim Jawziyyah(3), que aparecieron siglos después de los ilustres A'immah-e-Mujtahideen. Aunque se sienten mujtahideen capaces de interpretar y entender el Corán y el Hadiz, hacen taqlid de Ibn Taymiyah, que es el límite de sus conocimientos. Ellos no tienen otra fuente de conocimiento. Sea cual sea la interpretación de Ibn Taymiyyah presente, es ciegamente y estúpidamente aceptada por la Ghairi muqallideen quienes se conocen como "salafistas". Pero ellos no tienen ninguna relación con los nobles Salaf-as-Saaliheen. Ibn Taymiyyah no estaba entre los Salaf-as-Saaliheen, por lo que este título es un nombre inapropiado para aquellos que han adoptado el seguimiento ciego de su nafs.

El comienzo y el final de los conocimientos de los salafistas que se atribuyen a sí mismos es Ibn Taymiyyah; quién apareció en el horizonte Islámico siete siglos después de Sayyidina Rasulullah (Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam) y cinco siglos después del Imam Bujari (Rahmatullahi' alaih). Muchos, si no todos, los salafistas recogen su interpretación del Hadiz de los escritos de Ibn Taymiyah, pero reclarán que sus opiniones son el producto de su estudio del Sagrado Corán y el Hadiz.

Mientras que denuncian el taqlid superior de los Salaf-e-Saliheen, fácilmente abrazan la taqlid de Ibn Taymiyah. Peor que esto, es que hayan designado como su Imam a Nasiruddeen al-Albani, quién no posee un rango en el conocimiento de la Shar'iah. Al-Albani era un hombre de este siglo que murió algunos meses atrás (1999 dC). Así, mientras que descaradamente rechazan el taqlid, han adoptado el taqlid de estudiantes de tercera. Mientras que denuncian el taqlid de los estudiantes de los Sahabah y los estudiantes de los Salaf-e-Saliheen (Tabi'een y Taba’at-Tabi’een), abrazan el taqlid de los que no tienen en absolutamente ninguna comparación con el rango y estado de los Salaf-e-Saaliheen, radiyallahu ‘anhum ajma’een.

Todos los musulmanes saben que Rasulullah (Sallallahu-\'Alayhi-Wa-Salam) describió tres épocas como el Jairul Quroon (edades más noble). Estas son las épocas cercanas a la era de Rasulullah (Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam). Estas fueron las edades de los A'immati Mujtahideen, juristas, muhaddizin, exegetas, y todas las grandes almas de al-Islam. Estas son las edades de los Sahabah, Tabi'een y Taba'at Tabi'een. Las ilustres autoridades de estas edades se llaman los Salaf-us-Saliheen.

El grado de ceguera espiritual de los auto nombrados salafistas ahora se puede medir. ¿Qué justificación islámica requiere un hombre para rechazar y denunciar el seguimiento (taqlid) de los Salaf-us-Saliheen y sustituirlo por el taqlid miserable de nulidades incompetentes? ¿Cómo pueden los musulmanes que se jactan de su inteligencia rechazar el taqlid del awliya y del A'immah de la época de Jairul Quroon y aprobar el taqlid de hombres que no poseen la calidad y el carácter de un wali de Allah.

A pesar de que dicen estar siguiendo el Sagrado Corán y la Sunnah, siguen ciegamente los escritos de Ibn Taymiyah y sus opiniones, interpretadas por al-Albani. Se apresuran a asegurar que la obtención de sus reglas está basada en el Hadiz, pues carecen de la valentía de afirmar que están siguiendo la Sunnah en la forma que Ibn Taymiyyah la entendio. De hecho, algunos de ellos tienen acceso a las obras [reales] de Ibn Taymiyah. Pero prefieren simplemente seguir ciegamente a Al-Albani y a otros que han designado como sus imames, sin embargo, son vociferantes en su denuncia del taqlid Islámico del A'immat-i-Mujtahideen de la era de los verdaderos Salaf.

Los salafistas se apresuran a citar al Imam Bujari (Rahmatullahi ‘alaih) y los sabios del Hadiz competente como prueba de sus opiniones que están deducidas de los escritos de Ibn Taymiyah. Mientras que citan al Imam Bujari (Rahmatullahi ‘alaih), siguen la interpretación del Hadiz ofrecida por Ibn Taymiyah y comentada por el modernistas Al-Albani.

No se dejen engañar por quienes denuncian el taqlid de los juristas, y awliya de Allah. Pues, están en realidad rechazando el concepto mismo de taqlid. De hecho, están denunciando a los ilustres predecesores, los SALAF-E-SALIHEEN. Parecen poseeer una profunda aversión por estos predecesores, por lo tanto, los crítican. Pero ellos -los salafistas - también siguen, sin embargo, lo hacen ciegamente, pues le ofrecen un taqlid ciego a Ibn Taymiyah, a Al-Albani, a Ben Baz. Y siguen las Madhhabe-Taymiyyah, Baaziyyah, Albaaniyyah y Wahhaabiyyah.

Su crítica dura hacia los A’immah Mujtahideen no es más que el cumplimiento de una predicción hecha por Sayyidina Rasulullah (Sallallahu 'alaihi wa sallam) quien dijo que entre los signos de los Qiyamah es que la gente insultará a los precursores piadosos (Salaf-us-Saalihin) de otros tiempos. Esto es lo que precisamente están haciendo estos pervertidos. La gente inteligente no se sorprendió por la actitud miserable de aquellos que denuncian a los Imames de los cuatro madhahib de Ahlus Sunnah y a los Awliya de Allah.

Debe ser bien entendido que en todas las esferas de la vida, ya sea mundana o espiritual, el taqlid es indispensable, como los salafistas se están mostrando por su Tariqat de seguir ciegamente a sus imames. Las denominaciones adecuadas para los denunciantes modernista del taqlid son "Albanis" o "Baazis," pero no salafistas. No hay ninguna relación entre ellos y los Salaf-us-Saliheen.

En presencia de los Ulamas [y gente educada] de Ahlus Sunnah, los salafistas pretenden honrar y respetar los A'immah de los cuatro madhahib. Sin embargo, cuando ellos predican a los laicos incautos e ignorantes, derraman su veneno oculto contra los Imames Saalihin en general y en particular sobre el Imam al-A’zam Abu Hanifah (Rahmatullahi Ta’ala ‘alaih).

Al Adaab: Living Islam According to the Minhaj of the True Salaf as Salihoon
Yerko Isasmendi 

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Notas

1) Salaf, en árabe, significa literalmente predecesores. La definición Islámica del Salaf-us-Saalihin (Saalihin predecesores) define tres, y sólo tres generaciones de 'Ulamas que han expuesto la Ley Islámica (Sharia): I.) Sahaba Ikram, II) Tabi'een, III).. Taba'at-Tabi'een.

2) Deseos carnales.
3) Ibn Qayyim al-Jawziyya, uno de los estudiantes de Ibn Taymiyah. No se debe confundir con Ibn al-Jawzi (Abu-l-Faraj ibn al-Jawzi, el Alim Hanbali.