Una teoría sobre los orígenes de la Golden Dawn y su conexión con la masonería
Un hecho que muchas de las personas interesadas en el ocultismo y en particular, en las sociedades secretas o mágicas; pasan por alto, es el rol que ha jugado la masonería como semillero de muchas de las grandes personalidades del ocultismo occidental; y por ende, base ritual de grados, símbolos y ceremonias de muchas de las sociedades mágicas.
No es esta la ocasión para debatir, si fue la masonería la que bebió de las distintas corrientes ocultistas y esoteristas occidentales, como el neotemplarismo y el rosacrucismo; que hasta hoy se ven representadas en algunos de los sistemas de los altos grados masónicos; apropiándose en mayor o menor medida de sus usos y costumbres; o si por el contrario, fue está el refugio de las distintas corrientes esoteristas occidentales; y seria precisamente esta función conservadora y receptiva en palabras de René Guénon, lo que convierte a la masonería en una especie de "arca" que ha concentrado en su seno la herencia tradicional de Occidente.
Sería muy largo citar todas las corrientes y ordenes mágicas que son consideradas como co-masónicas ó para-masónicas; ya sea por su estructura de grados, o por sus iniciaciones, símbolos, etc; basta decir que todo el movimiento rosacruciano, el martinismo en todas sus variantes, el neo templarismo, la multiplicidad de los grupos emanados de la O.T.O. y de la Golden Dawn, tiene en su seno el legado de la masonería.
Quizás resulte extraño para muchos, esta relación entre masonería y ocultismo, debido al agnosticismo, laicismo y materialismo que prima dentro de las distintas obediencias masónicas; pero un abordamiento de ese tema, requiere de otro artículo.
He decidido para comenzar a hablar de masonería y el ocultismo, a la más influyente y conocida organización esotérica de los últimos 200 años; me refiero a la Hermetic Order of the Golden Dawn, cuyos orígenes aun hoy es materia de cierta controversia. Su fundación se debe al descubrimiento de un manuscrito en clave que, cuando se logró descifrar, formó la base de su ritual. ¿Cuál era el origen de este ritual?, es materia de debate, así como el rol que jugo la misteriosa adepta rosacruz alemana que custodiaba de dicho manuscrito. Según la historia oficial, fue ella la que autorizado la "re-creación" de una rama inglesa de la Orden Rosacruz poseedora del saber oculto resguardado en dicho manuscrito. No son pocos los investigadores que han puesto en duda esta “versión oficial”, Ellic Howe en su libro “Los Magos de la Golden Dawn”[1] plantea que el manuscrito y el contacto rosacruz alemán, solo fue una invención con miras a darle mayor prestigio y credibilidad a la naciente orden mágica[2] . Y en esta línea, aunque con sus matices, está la teoría del posible origen netamente masónico de la Golden Dawn; aunque también en la “historia oficial”, el papel de sociedades para-masónicas inglesas, así como la de masones de altos grados es esencial.
Pues bien, analicemos la información; el nombre de la Orden tal como figura en el manuscrito en clave está en hebreo, “ChBRTh ZRCh AVR BQD”, de acuerdo a la traducción de Westcott[3] sería “Chabrath Zerek Aour Bokhr” o "Sociedad de la luz brillante de la Aurora”. Gerald Suster[4] en un breve ensayo, rechazo algunas de las afirmaciones de Ellic Howe citando el libro “From Berlin to Jerusalem” de Gershom Scholem en donde este señala la existencia de una logia masónica judía en Frankfurt llamada “Chabrath Zereh Boqer Aour”.
Hay constancias de la existencia de una logia judía en Frankfurt. En 1807 se dio carta patente para la apertura de la logia Saint John de L’aurore Naissante por el Gran Oriente de Francia, cuando Frankfurt estaba ocupada por Napoleón, en donde fueron admitidos un número considerable de judíos sin restricciones, ya que en las logias alemanas los judíos solamente podían llegar al grado de Maestro Masón, mientras que los miembros cristianos tenían derecho a avanzar a través de los "altos grados" del Rito escocés, grados que estaban prohibidos para los miembros judíos debido a su naturaleza cristiana.
Tras la derrota de Napoleón, terminó la tolerancia y los francmasones judíos fueron condenados al ostracismo de nuevo. La logia St. John de L’aurore Naissante con miras a mantener su existencia, opto por eliminar cualquier referencia al Gran Oriente de Francia y cambio su nombre al de logia Zur Aufgehenden Morgenrothe, tras lo cual comenzaron la búsqueda de una nueva obediencia a la cual afiliarse. No fue hasta 1817 que lograron el reconocimiento a través del Duke de Sussex, August Frederick, Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra; pudiendo desde ese momento, trabajar sin ninguna restricción. Al cabo de un tiempo la logia Morgenrothe corta su relación con la Gran Logia Unida, y se hizo miembro de la Alianza Ecléctica de Frankfurt en 1870.
Uno de los grandes puntos de importancia en la historia de la Morgenrothe fue su deseo de crear una alternativa al Rito Escocés accesible a los miembros judíos. Es posible que el Chabrath Zereh Boqer Aour fuera creado con miras a reemplazar al Rito Escocés, para lo cual, se debió de haber elaborado un conjunto de rituales que nunca fueron utilizados. Esta hipótesis se hace más interesante por el hecho de Westcott dio el nombre Lichte, Liebe, Leben al Templo Madre alemán de la Golden Dawn; que en inglés es “Light, Love, Life”, que es también el lema del grado 18° del Rito Escocés. También es significativo que en la masonería inglesa, el Rito Escocés sea conocido como la Rosa Cruz, o de Grados Rosa Cruz[5].
Ahora siguiendo esta hipótesis, como llegaron estos rituales masónicos judíos a manos de Mathers, Westcott y Woodman?[6]
Rafael Prinke en su ensayo “The Deeper Roots of the Golden Dawn”[7] relata que en 1817 el duque de Sussex también apoyo la apertura de una logia hija de la logia alemana Morgenrothe en Londres llamada “Aurore naissante”, que fue cerrada en 1822, a petición de Motherlodge. Prinke sugiere que la logia masónica dejó de funcionar, pero sobrevivió como un grupo de estudios ocultistas. Prinke también sugiere que Lord Bulwer-Lytton[8], conocido por su interés por la Rosacruz, fue el primero en ponerse en contacto con el grupo de Londres, y de ellos habría recibido una introducción a la logia Rosacruz en Frankfurt, es decir, el elemento esotérico de la logia judía Morgenrothe. Ese sería el medio por el cual, Lytton habría obtenido una copia del manuscrito cifrado que fue adquirida por su amigo Frederick Hockley después de su muerte. Hockley fue uno de los fundadores tanto de la Societas Rosicruciana in Anglia, una rama ocultista de la Francmasonería, y de la Society of Eight, el núcleo interno de la S.R.I.A. A partir de ahí el manuscrito cifrado podría haber pasado fácilmente a manos de Westcott o Mathers, ambos miembros de dichos grupos.
Por último algunos autores, bajaran otra posibilidad remota, la cual señala, que en algún momento a mediados del siglo XIX, el Gran Secretario de la Gran Logia de Inglaterra, realizó una visita fraternal a la logia Morgenrothe. Pudiendo ser posible que en dicha ocasión, el manuscrito pasara a sus manos. Los partidarios de esta hipótesis, sostienen que esto se debió a que dicha visita buscaba comprobar la ortodoxia masónica de la logia alemana. A raíz de dicha reunión, el manuscrito habría llegado a Inglaterra, y de ahí a los archivos de S.R.I.A.; agrupación de masones muy interesados en temas rituales, y por ende, siempre habidos de encontrar un nuevo ritual que estudiar; personajes como Hockley, Westcott, John Yarker y otros eran coleccionistas activos de ritos y rituales.
Yerko Isasmendi
Notas
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