¿Porque los Shiitas consideran a sus Imâmes Infalibles?

La creencia en la Infabilidad[1] como muchas creencias shiis es fruto de un proceso gradual de permeabilidad de ideas extremas de parte de un variado grupo shiis, que dio como resultado la esoterización de un movimiento que en sus inicios era netamente politico, alrededor del II de la Hijrah [2]. Si nos remitimos a uno de los tafsir shiis más antiguos, me refiero al Tafsir de Furat podemos leer las palabras de Zayd ibn Ali quién fue el hermano del V Imam Muhammad Al-Baqir e hijo del IV Imam Zain Abidin, que muestra que el ismah[3] de los imâmes en el shi´îsmo era una posición extrema fuera de los limites de la ortodoxia shi´î: "Que Dios (sea el juez) entre nosotros y aquellos que exageran (Ghala) con respecto a nosotros, y que dicen que somos más de lo que somos y reclaman para nosotros lo que no reclamamos nosotros mismos! Sólo hay cinco de nosotros que son mahfuz: "el Mensajero de Dios, Ali, Fatimah, Hasan, Husayn". En cuanto al resto de nosotros, podemos pecar y errar "como cualquier persona". [Furat, Tafsir, p. 152]

 

Como ya lo he mencionado, muchas creencias duodecimanas tiene su origen en "interpretaciones" tanto del Corán como de dichos del Profeta del Islâm, pero sin base alguna en alguna fuente clara y fuera de toda duda.

La primera prueba para hablar de la Infabilidad es el Hadiz Az Zaqalain: “¡Oh gente! Dejo entre vosotros algo a lo que si os aferráis, jamás os extraviaréis. Ello es: el Libro de Allah (el Corán) y la Descendencia de la Gente de mi Casa (Ahl-ul Bait)” que aparece en varias colecciones de hadices[4]. En base a este hadiz ellos argumentan que ya que el Corán esta protegido de cualquier equivocación o error, al estar Ahlu Bayt puesta a la par del Corán, y siendo esta la guia y conductora de la Ummah, debe ser juzgada y considerada en el mismo plano de pureza[5]. 

También se cita el Hadiz al Kisa[6] que se relaciona con la aleya 33 de la Sura Ahzaab: "Ciertamente, Allah quiere apartar de vosotros la impureza ¡Gente de la Casa! y purificaos absolutamente" pero las palabras de Zayd ibn Ali citadas al principio, demuestran que la creencia primitiva acerca de esa aleya y también del hadiz antes mencionado, solo se refieren al Imam Ali, Hazrat Fatima, Imam Hassan e Imam Hussein. Y de nuevo citando las palabras de Zayd ibn Ali (Imam del Shiismo Zaydi); se refiere a que ellos fueron protejidos (mahfuz) contra el pecado; pues fueron purificados..

Pero como entiende los duodecimanos la Infabilidad: "Nosotros creemos que, al igual que el Profeta, el Imam debe ser infalible y debe estar apartado de todas las inmoralidades y pecados, ya sean exteriores o interiores (públicos o secretos), intencionales o por olvido (o descuido), desde el nacimiento hasta la muerte. Porque los Imames son guardianes y dirigentes de la religión. Su estado en esto es como el Profeta, y el mismo argumento que nos exige la creencia en la infalibilidad de los profetas, nos exige también la creencia de que ellos son infalibles, sin ninguna diferenciación" 

[Muhammad Rida Mudaffar del libro Creencias Imamitas]

Yerko Isasmendi

Notas:

1) La infabilidad de los Imames no es una creencia de todo el shi´ismo, al menos en la manera en que es entendida por los Duodecimanos; los shiis zaydis la niegan, para ellos algunos imâmes alcanzaron altos niveles espirituales, al Tazkiya an-Nufus, la cual se refiere a esto como Zuhd (ascetismo).  Este concepto significa que a través de su realización, del zikr, la recitación del Corán, etc, la persona desarrolla una indiferencia (Zuhd) hacia el Dunya. . Pero no es un requisito de esto en el imamato zaydi.

2) Ali bin Isma'il bin Shu'aib bin Maitham Tammar Abu al-Hassan al-Maithami de quién At.Tusi dijo en su Al-Fihrist: "fue el primer teólogo que discutio la doctrina del Imamato y escribió un libro sobre este tema, (al-Imamah) también escribió 'al-Istihqaq' y 'al-Kamil', sobre el mismo tema.

3) Ismah o Isma es un concepto en la teología islámica que se discute de manera más prominente en la teología shiita, que se traduce alternativamente como "impecabilidad", "inmunidad al pecado" e "infalibilidad"

4) Mustadrak, Al-Hakim, As Sawa´iq ul-Muhriqah, Kanz ul ´Ummal, Musnad Ahmad. Con alguna variación aparece registrado en Sahih Muslim, Sahih At-Tirmizi. Una versión de este hadiz que aparece en Muslim, An-Nisa’i, At-Tirmizi, Ibn Mayah y Abu Dawud es : "Dejo entre vosotros el Libro de Allah y mi Sunnah (Tradición)"

5) La Shia Responde, pág.42

6) La Gente del Manto