Cábala y las mancías en el siglo XVIII

Ya en varias ocasiones he comentado que la asociación de cábala – una forma muy menor de esta – asociada al Tarot es una invención de los ocultistas del siglo XIX[1]. Y como prueba de esto, además de la inexistente de una mención de la relación cábala-tarot anterior a Eliphas Lévi, voy a citar la descripción hecha por algunos iluministas y teósofos cristianos contemporáneos al Tarot, con respecto al uso de la cábala en el siglo XVII como medio predictivo.

Guyton de Morveau uno de los fundadores de los ''Les Illuminés d'Avignon'' por medio de su dominio de la aritmancia[2], se convirtió en oráculo de dicha sociedad a través de la llamada ‘’Sainte Parole’’. A raíz de una crítica a los oráculos publicada en la Encyclopédie de 1765, Morveau publicó una carta en la edición de diciembre de 1785 del Journal Encyclopédique en la que buscaba esbozar los principios de «la ciencia de los números, o del verdadero arte cabalístico». En esta señalo que «la cábala propiamente dicha es, entonces, solo una raíz dada (una base de nueve veces) en una cierta combinación de la cual, por operaciones mecánicas subsecuentes basadas en la yuxtaposición de los tres nombres de Elohim, Adonai y Jehová, engendran a su vez nuevas secuencias numéricas … Estos números pueden volver a transformarse en letras del alfabeto "de acuerdo con el idioma en el que se formó la solicitud»[3].

En 1793, un anciano Casanova le escribió a Eva, la hija del sabbateo Jacob Frank[4], en donde describió su uso prolongado de lo que llamó su Kab-Eli numérico : «A través de [esto] puedo llegar a una respuesta (expresada en Números arábigos) a cualquier pregunta que haya puesto en los mismos números. Lo que poseo es un verdadero oráculo que, aunque a menudo bajo un espeso velo, siempre me dice la verdad»[5]. El uso que Casanova hace de su Kab-Eli, o pirámide, se describe con frecuencia en sus memorias desde la década de 1750 en adelante[6].

Otras personalidades destacas ligadas a los grupos iluministas de la época mencionan estos oráculos numéricos, por ejemplo entre los archivos de L.-J. Prunelle de Lière, un miembro destacado de la Orden Martinista de Elus Coëns en las décadas de 1770 y 1780, se encontraron instrucciones detalladas para un oráculo numérico al que se refirió como "Regle de neuf"[7]. Además, en la colección de documentos pertenecientes a Charles Rainsford se encuentra una traducción manuscrita de una obra de Ghillini titulada La Vittoria. Rainsford se refiere a este oráculo numérico como la "Cábala egipcia" e incluye una base, pedestal, cuerpo y corona en forma de triángulo. Las instrucciones concluyen con «una explicación del oráculo y cómo obtener una respuesta de la pirámide»[8].

Como podemos ver en el ambiente del siglo XVIII dado a lo que hoy podríamos llamar esoterismo cristiano, la cábala como medio predictivo estaba asociada a la aritmancia y en ningun caso con la cartomancia.

Yerko Isasmendi

Notas

1) Ronald Decker en su libro ‘’The Esoteric Tarot. Ancient sources rediscovered in Hermeticism and Cabala’’ afirma que la relación de la cábala con el tarot ya era conocida en el siglo XVIII. En la introducción menciona que «Mellet, que también había estudiado el Tarot de Marsella y teorizó que combinaba la mitología egipcia y el cabalismo judío’»(p.3). Al buscar más detalles al respecto en las páginas de su libro, no logre encontrar ningún dato duro que corroborara sus dichos, más allá de las habituales especulaciones,«una superposición informada de cabalismo no es aparente en el Tarot antes del 1700. El testimonio proviene de aquellos esoteristas franceses que consideraban al Tarots el "Libro de Thot". No vieron ninguna incongruencia en una combinación de misterios egipcios y judíos. En el lenguaje popular, los términos hermetismo y cabalismo se habían vuelto intercambiables, sinónimo de "filosofía oculta" o simplemente "magia". (He dicho que de Mellet y Eteilla ensalzaban el Tarot como el Libro de Thoh ". Puedo añadir que de Gébelin y Eteilla se referían específicamente al Hermetismo. Los tres autores insinuaban el cabalismo del tarots)». Como podemos constatar Decker no aporta prueba alguna que corroboré su afirmación, que resulta ser una mera especulación al revisar los escritos de Gébelin, Eteilla y Mellet. (p.19).También ver Aproximación a la relación de la Kabbalah y los Triunfos

2) Aritmancia es un tipo de adivinación que se hacía a través de los números y el valor de las letras.

3) Brumore publicó una traducción francesa de esta obra en 1784. Para el pasaje específico de su traducción, Véase Emanuel Swedenborg, Traité curieux des charmes de l'amour conyugal dans ce monde et dans l'autre , trad. M. de Brumore (Berlín y Basilea: George-Jacques y J. Henri Decker, 1784), 97–8 .

4) Los Sabateos fue ronun nuevo movimiento religioso judío de los siglos XVIII y XIX, centrado en el liderazgo del auto-proclamado Mesías judío Jacob Frank, quién rechazó las normas religiosas y dijo que sus seguidores estaban obligados a transgredir tantas fronteras morales como fuera posible.

5) Giacomo Casanova a Eve Frank, 23 de septiembre de 1793. Véase Bernhard Marr, “La Kabbale de Jacques Casanova”, en G. Casanova, Memoires de J. Casanova de Seingalt , vol. 3 (París: Éditions de la Sirène, 1926), ix .

6) Véase J. Casanova, History of My Life, trad. WR Trask, 12 vols. (Nueva York: Harcourt, Brace and World, 1966-1971) , passim. Véase también Aldo Ravà y Gustav Gugitz, eds., Giac. CasanovasBriefwechsel (Munich: Georg Müller, 1913), 331–4 ; Ian Kelly, “Casanova and the Cabbala”, en Casanova: Actor, Lover, Priest, Spy (Londres: Penguin, 2008), 210–20

7) Prunelle de Lière, BNdG, “Regle de neuf” y “Procedé de la Regle de neuf”, Notas, documentos, desseins relatifs à l'étude de l'hébreu et de la cabale, T.4188, 12– 13.

8) Charles Rainsford, “Traducción del italiano MS La Vittoria o Victoria que me dio el Sr. Ghillini”, KCUP, MS. Codex 1687, 118-27.