El alma y la identidad personal en el estoicismo temprano: ¿dos teorías?
Una de las afirmaciones fundamentales de la metafísica estoica es la corporalidad de todo lo que existe en este mundo, incluida el alma racional de los seres humanos. Sin embargo, los principios del materialismo estoico son bastante complejos. La peculiaridad de la posición estoica se vuelve especialmente clara en el caso de sus puntos de vista sobre la supervivencia post-mortem del alma. Al comienzo de las Disputas Tusculanas, se encuentra la siguiente clasificación de relatos filosóficos sobre este tema: (i) la muerte es la perdición tanto del cuerpo como del alma; (ii) la muerte es la separación del cuerpo y el alma. Este último se puede dividir en las siguientes subcategorías: (ii. a) el alma se disuelve inmediatamente después de la separación; (ii. b) el alma continúa existiendo durante algún tiempo; (ii. c) el alma existe para la eternidad. El relato estoico pertenece a la categoría (ii. b). Esta visión se destaca por su rareza. Se dice que los estoicos admiten el difícil punto de que el alma humana tiene una existencia independiente del cuerpo, sólo para rechazar la afirmación muy simple (que también parece ser una consecuencia natural de su primer punto) de que el alma probablemente existe para la eternidad.
La afirmación de que las almas sobreviven a la muerte pero sólo duran un cierto período de tiempo es muy inusual. El número de fragmentos de apoyo no es muy elevado, pero sí lo suficientemente sustancial como para demostrar que esta visión debe haber sido una parte bien conocida de la doctrina estoica. Hay dos tipos de preguntas que se pueden hacer sobre este material. El primero y más obvio se refiere a la explicación estoica de la supervivencia posmortal del alma. ¿Por qué sobrevive el alma? ¿Por qué sobrevive sólo por un tiempo y no por la eternidad? La supervivencia postmortal del alma no es necesariamente imposible en un marco materialista; después de todo, si el alma es material, su materia obviamente no desaparece simplemente una vez muerta. Sin embargo, los verdaderos materialistas suelen estar comprometidos con la idea de que la identidad termina con la muerte, incluso si el sustrato continúa existiendo. Por lo tanto, lo que es especialmente interesante en el caso estoico es la cuestión de si la afirmación de que las almas sobreviven post mortem significa que “nosotros” sobrevivimos a nuestra muerte. ¿Qué tipo de visión sobre la identidad personal implica, entonces, la explicación estoica de la existencia postmortal del alma? Este es el segundo tipo de pregunta que debería plantearse respecto a este material. En cierto sentido, la cuestión en juego es la persistencia de la identidad porque la cuestión fundamental aquí es si la muerte es el tipo de cambio a través del cual la identidad es capaz de persistir.
The Soul and Personal Identity in Early Stoicism: Two Theories?
Traducción: Yerko Isasmendi
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