Calendario Zoroastriano

 Introducción: Un calendario religioso es importante y necesario para sostener la creencia y las prácticas religiosas de cualquier comunidad. En el Zoroastrismo, el calendario satisface muchos niveles de importancia. Ayuda a seguir el cambio de las estaciones y celebración de las festividades religiosos del año. Ayuda a ser personas éticas y ecológicas, más conscientes de su vida y ambiente; a entender y experimentar los principios de la religión de una manera más significativa. Ayuda a vivir una vida más rica en un nivel espiritual, emocional y físico.

En el Zoroastrismo, el movimiento no es lineal, sino ascendente, la progresión de las horas, días, meses, años, son pasos hacía un retorno, un retorno que se vivencia no en un tiempo especifico, sino no en un espacio interior y supraexterior. La progresión del tiempo, cada movimiento de este, cada vez acerca más al objetivo final, a la fabricación maravillosa, del empalme, del reencuentro, de la refusión de la multiplicidad en el todo, a través de la trasmutación del mal. En ese momento, el tiempo, dejará de existir y el mundo será llenado de alegría, de paz y de luz total. El primer día del mes (roz de Hormazd) se combinara con el trigésimo día de la luz sin fin (roz de Aneran); en el un momento sin tiempo, como resultado de la aniquilación total del mal en este mundo. Las siete creaciones que abarcar el cielo, las aguas, la tierra, las plantas, los ganados, el hombre y el fuego serán restauradas a un estado inmortal, eterno - el triunfo definitivo y total de Hormazd.

Desarrollo Histórico:

El calendario de Zoroastriano se divide en 12 meses, en donde cada mes abarca 30 días. El decimosegundo mes posee 5 días adicionales, lo que da un calendario de 365 días. Tradicionalmente, un mes adicional fue agregado cada 120 años para sincronizarlo con el Calendario Solar de 365-1/4 días (1/4 x 120 años = 30 días). La intercalación, de un mes adicional cada 120 años en épocas antiguas mantuvo el calendario sincronizado con el cambio de estaciones. Los Parsis en la India se acordaron por última vez de agregar un decimotercero mes adicional en 1129 D.C., mientras que los persas Zoroastrianos, por una razón que se desconoce se olvidaron de hacerlo. Con posterioridad, los parsis al igual que los iraníes, por motivos también desconocidos, se olvidaron de intercalar el año adicional cada 120 años, razón por la cual, el Año Nuevo se deslizó en forma descendente desde Marzo a Febrero a Enero; llegando en la actualidad al mes de Agosto.

En 1720 un Dastur persa llamado Jamasp Vilayati, visito la India, con miras a aconsejar a sus correligionarios parsis en materias religiosas. En la discusión, descubrieron una diferencia de un mes entre los calendarios de los Parsi y de los persas. Los sacerdotes no pudieron explicar las razones de esta diferencia y ambos grupos sostenían que su respectivo calendario era el correcto. En 1748 un grupo de sacerdotes de Surat decidió adoptar el calendario persa, llamándolo “Kadim”, que quiere decir “los antiguos”. En la India, el calendario “Kadim” es seguido predominante por los iraníes Zoroastrianos, que celebran el Año Nuevo, un mes antes del Año Nuevo Tradicional de los Parsis, que siguen el calendario Shenshai (real).

Los calendarios Kadmi y Shenshai se datan desde la coronación del antiguo rey Zoroastriano Sasánida, Yazdegird II en el 631 D.C. (Año 631 + 1373 = 2004).

En 1906, el señor C. E. Khurshedj Cama preocupado por que el Año Nuevo no retornaba a su posición original; fundo la “Sal Mandal de Zarihostí Fasli”. Este grupo decidió agregar un día adicional cada cuatro años, siguiendo el sistema gregoriano, de modo que el Ano Nuevo siempre se mantuviera fijo el 21 de Marzo. Esta acción condujo a un renacimiento, en la India, del calendado estacional “Fasli”, seguido principalmente por los Zoroastrianos que residen en Irán y los zoroastrianos esparcidos por el mundo.

El Contenido Religioso:

Cada mes y día del calendario Zoroastriano está dedicado a un Amesha Spenta (inmoral generoso) o un Yazata (espíritu adorable) en sus variaras manifestaciones, tanto como entidades como emanaciones de Dios o partes constituyentes de la creación. La única  excepción a esta regla en el calendario es Fravardin (el ángel de la guarda) a quién se le dedica el primer mes (mah) y el diecinueveavo día (ruz) de cada mes.

Los Amesha Spentas cumplen una función dual. Forman la base de la infraestructura ética de la religión; a la vez, son los guardianes y protectores principales de las siete buenas creaciones de Dios. Cada persona requiere la sabiduría de (Hormazd) para estar en contacto con la buena mente (Bahman). La buena mente es el regalo más grande dado por Hormazd al ser humano, porque es a través de la buena mente que podemos percibir y realizar la mejor Verdad (Ardibehesht). La Fusión de la sabiduría con la buena mente y la verdad de una energía o soberanía (Shehrevar) de poder llevar a cabo las reglas y el orden de Hormazd en el mundo. Esta calidad se refleja con la Piedad (Aspandarmad) cultivada dentro de cada persona que la lleva a experimentar la perfección (Khordad) y salvación, antesala del alcance de la inmortalidad (Amardad) para poder discernir y expresar los pensamientos, palabras y hechos en sus formas más altas y puras, lo que lleva a rechazar el mal en todas sus formas a nuestro alrededor. El deber de toda persona es esforzarse en entender la naturaleza inherente de estos inmortales benéficos. Ellos presiden sobre las siete creaciones, son sus reflejos, sus cualidades latentes, a través de ellos, se puede lograr una conexión con la naturaleza y un compromiso vivencial de ser responsables y auxiliadores del equilibrio entre cada creación buena deHormazd. Lo que se conoce hoy comúnmente como ecología. El esforzarse hacia la armonía dentro de las siete creaciones de Dios, es un deber religioso supremo para cada zoroastriano. Cualquier forma de contaminación o de desequilibrio es un triunfo temporal del mal; que es mal, justamente por ser contrario u opuesto al equilibrio, a la naturaleza intrínseca de Hormazd y su mundo.

Los Yazatas/Yazads son los seres espirituales que forman la segunda grada de divinidades en el panteón Zoroastriano reformado. Son los compañeros de trabajo (hamkars) de los inmortales benéficos, ayudando a mantener y conservar las buenas creaciones.

Es importante hacer notar que en el presente texto se ha mantenido la denominación persa de los términos religiosos.

Hormazd (persa) - Ormuz (griego) - Ohrmazd (pahlavi) - Ahura Mazda (avestan)
Sabiduría

Es el principio creador, el plan divino universal y físico; son el conjunto de leyes que apoyan y promueven el universo. Asha encuentra su semejante en el sánscrito arcaico de Rta/Rita, la ley del Universo. Tanto en Avestan como en Sánscrito tiene el mismo significado (lo que encaja) en cualquier situación (físico, emocional, ética, mental, material). En el plano físico se relaciona con las leyes que gobierna y rigen el Universo. Pero Asha también abarca lo ético, emocional, mental y espiritual; en este plano, Asha se entiende por Rectitud; aunque también engloba Verdad, Orden y Precisión.

Bahman (persa) - Vohuman (pahlavi) - Vohu Manah (avestan)
Es la buena Mente de Dios, el buen pensamiento, la iluminación; que al igual que todos los Amesha spenta, dije todos los planos (física, emocional, ética, mental, material). Vohuman es la cualidad divina que ilumina, es la antorcha que guía nuestro camino hacia dios.

Ardibehesht (persa) - Ardwahisht (pahlavi) - Asha Vahishta (avestan)
La Justicia Perfecta, atención o el estado mental correcto, aunque también es definida como piedad, devoción y benevolencia.

Shehrevar (persa) - Shahrewar (pahlavi) - Khshathra Vairya (avestan)
Dominio ideal o el Buen dominio de la elección. Es el Buen Reino de Ahura Mazda, su soberanía sobre la tierra, su fuerza infinita y poder benévolo.

Aspandarmad (persa) - Spandarmad (pahlavi) - Spenta Armaiti (avestan)
La entereza, la realización de la integridad, el desarrollo ideal alcanzado en el tierra.


Khordad (persa) - Hordad (pahlavi) - Haurvatat (avestan)
La entereza, la realización de la integridad, el desarrollo ideal alcanzado en la tierra.


Amardad (persa) - Amurdad (pahlavi) - Ameretat (avestan)
Inmortalidad, Vida Eterna, estadio del ser que cruza el Chinvat Peretu

Yerko Isasmendi